Каково должно быть отношение христиан к социальным порокам процветающим в обществе?

Должно только "сеять семена Слова" и молчаливо ожидать пока они прорастут, или же кроме этого необходимо употреблять усилия по борьбе с грехом?

На примере преодоления такого общественного порока как рабовладение мы постарались показать, что "прорастание Слова" неизменно сопровождается трудом множества людей. То есть медленность процесса освобождения людей от зла, увы, является результатом пассивности самих людей. Отказом от актуализации Слова Божьего в своей жизни. Причем главным образом не только тех кто является активным участником творимого зла, но и тех кто является жертвой этого зла.

Механическое внешнее освобождение от зла, часто не приводит этих людей к освобождению от зла как такового, став рабовладельцем раб нисколько не освобождается от рабства, просто теперь оно владеет им другим способом.Теперь, собственно, постараемся разобрать одну из страшнейших бед нашего века - проблему коррупции в органах государственной власти современного общества.

Исторически коррупция имеет очень давнюю историю. В средние века существовали общества и государства в которых чиновники не получали оплаты труда от государства, но жили за счёт произвольных подношений просителей. Такое положение бытовало например в Московской Руси XVI-XVII века, Средневековом Китае и многих других. Ясно что с административной реформой переводящей чиновников на положение государственных служащих работающих за стабильное жалование, "традиция" подношений чиновнику никуда не делась.

Проблема искажения законного порядка управления и правосудия за "подарки" это очень старая проблема. Я выше упоминал о той важности которую в жизни общества имеют порядок управления и правосудие. С точки зрения христианской теологии это не просто способы выживания человеческого сообщества, а именно актуализация повелений Бога в истории человека относительно общественной жизни. То есть то в чем так же должно прорасти Слово Божие, Слово посеянное еще в Ветхом Завете, и полностью раскрыто на Новом.

То, что каждый грех разрушает человека не только в моральном смысле, но и в онтологическом, очевидно из состояния которое ап. Павел описывает словами "что хочу того не делаю, чего не хочу то делаю". В теологии морали эти разрушения и связи возникшие по причине греха называют "греховными структурами" или "порочными структурами".

Так же коррупция создает целую структуру порочных связей полностью разрушающих принципы правосудия и цели системы государственного управления. Фактически институты государственной власти перестают существовать.

*маленькое лирическое отступление.

Например любой бытовой прибор существует в контексте своего функционирования, обогреватель греет, холодильник морозит, лампа светит. если они неисправны и перестают работать, то их или чинят или заменяют. Оставить их могут только с перспективой починить потом, или найти им новое применение. Например из неработающего холодильника можно сделать шкаф в гараж. В этом смысле, хотя он и выглядит как холодильник, это шкаф. То есть большинство вещей в мире, по большому счёту равно своей функции. Холодильник стоит дороже шкафа именно из за холода который он выделяет. В этом смысле сломанный холодильник который нельзя починить -уже не холодильник.

Государственная власть утратившая свои функции, фактически перестает быть государственной властью. Яркий пример ХХ века это государственная власть Гитлеровской Германии, массово уничтожавшая собственных граждан (множество жертв нацисткой политики, евреи, коммунисты, инвалиды - были гражданами Германии, государства которое обязано их защищать) и ввергнувший народ в агрессивную войну против всего мира. Конечно какие то мелкие функции государства правительство Германии продолжало осуществлять, например наказывать за уголовные преступления, но в целом свою общую функцию как государства оно практически полностью утратило.

Этот пример нужен для того, что бы понять, как казалось бы солидное правовое государство может по чуть чуть деградировать до "не государства".

Отсутствие правосудия как нормально функционирующей системы, заставляет людей сожалеть о временах "дикого Запада", когда правота человека определялась умением быстро выхватывать кольт из кобуры и точно стрелять.

Самый яркий пример в нашем обществе это огромная популярность фильма режиссера Говорухина "Ворошиловский стрелок". В этом фильме главный герой, старик участник ВОВ, мстит, калеча насильников своей внучки, избежавших уголовного наказания благодаря коррупции. Очень жуткой выглядит картина гибели главного антигероя картины - прокурора коррупционера  - от руки сошедшего с ума собственного сына, доведенного до безумия страхом перед "Ворошиловским стрелком".

Необходимо поблагодарить режиссера и сценаристов за прекрасное отображение трагедии нашего народа, тяжелой проблемы которая чревата не просто обрушением порядка и законности, но и появлением множества "Ворошиловских стрелков" которые возьмутся вершить "справедливость" по своим неадекватным понятиям.

Конечно, верующий христианин оказавшись в ситуации персонажа талантливо сыгранного актером М.Ульяновым, должен не помышлять о мести, но вручать суд над преступником Богу. Такое вручение суда Богу, не обозначает отказа от поиска справедливости законным способом, путями предусмотренными законодательством. 

Но вместе с тем, необходимо понимать, что даже среди христиан людей возрожденных верой, в сердце которых Слово Божие принесло обильные плоды, это очень малое количество. Когда разрушение правосудия и торжество всевластия денег достигнет предела, увы - настанет время "Стрелков". И это будет страшно для всех.

Именно поэтому необходима борьба с коррупцией.

Для борьбы с наркоманией, мало раздавать наркоманам Библии, создавать центры реабилитации и заниматься профилактикой среди групп риска. Необходимо и уголовное преследование распространителей наркотиков. Естественно, что Церковь может и должна заниматься всеми первыми мероприятиями, и не может и прав не имеет никого уголовно преследовать, это функция государственной власти. Но если государственная власть поражена коррупцией настолько, что неспособна выполнять свои прямые функции, то долг всех христиан и Церкви как общественного института, обращать внимание на существующую проблему.

Молчать, и уж тем более лгать будто все хорошо  -  недопустимо.Естественно, способов не молчать огромное количество, и все они дозволены. В первую очередь это проповедь Слова Божьего, напоминание о призвании человека и полученных ему Богом служениях. А уже эта проповедь должна вдохновлять всех чей голос может быть слышен в обществе на обличение пороков общества. Самую большую силу тут конечно имеют произведения искусства и, в первую очередь, кинематограф. Собственно, пример с фильмом Говорухина прекрасный тому пример.

о. К. Миронов