×

Предупреждение

JUser: :_load: Не удалось загрузить пользователя с ID: 458

Основы вероучения

Материалы

Игорь Журавлев

   ЛЮТЕРАНСТВО ​ 

 
 
Я лютеран люблю богослуженье, ​​​
 
 
Обряд их строгий, важный и простой
 
 
Сих голых стен, сей храмины пустой
 
Понятно мне высокое ученье.

Ф. И. Тютчев
​***​​
 
 
Лютеранство появилось в Европе в начале 16-го века вследствие развития движения за церковное возрождение в лоне западной христианской Церкви. К тому времени в воздухе витала идея церковного очищения и обновления. В 1517 году монах ордена Августинцев и доктор богословия, преподаватель скромного университета в немецком городе Виттенберге и куратор одиннадцати близлежащих монастырей Мартин Лютер выпустил для публичного обсуждения "95 тезисов".
Они были изложены в традиционной богословской манере того времени и подвергали критике практику индульгенций Римской церкви. Его скромный труд вызвал огромный отклик по всей Западной Европе. Римский престол возбудил против него процесс по обвинению в ереси. Однако Лютер оставался верным сыном своей Церкви и не желал основывать нечто новое.
Но обстоятельства и непримиримость противников вынудила Лютера и его сподвижников организовать самостоятельную церковную жизнь вне римской юрисдикции.  Долгие годы реформаторы боролись не только за очищение церкви от злоупотреблений, но и за сохранение единства западного христианства. Они делали шаги навстречу оппонентам, пытались на диспутах добиться взаимопонимания, но все было напрасно. 
 
Римский папа и император Германии решили подавить реформационное движение силой. Началась череда насилия, которая прервалась только после Тридцатилетней войны 1618-1648 гг. К этому времени религиозная карта Европы претерпела колоссальные изменения.  Евангелическо-Лютеранская Церковь стала господствующим исповеданием на территории нынешних Швеции, Норвегии, Голландии, Финляндии, Дании, Латвии и Эстонии. В Германии она закрепилась на севере, северо-востоке и юго-западе. Первой лютеранской землей стала Восточная Пруссия, нынешняя Калининградская область Российской Федерации. 
 
Кроме германоязычного мира лютеранство распространилось среди части поляков, чехов, словаков, венгров и французов. Лютеранские Церкви, там, где правитель принадлежал к ней, являлись государственными. Структура управления была несколько схожа с православной, т.е. не существовало единого центра, но каждая поместная церковь была самостоятельна и пребывала в единстве кафедры и алтаря с другими церквями.
Подобным образом обстоят дела и сегодня. "По наследству" лютеранам досталось огромное количество средневековых церквей с их великолепным убранством, иконами и скульптурой. Лютеране сохранили их, осознавая себя наследниками древней, непрерывной христианской традиции. Огромное развитие в церкви получила органная музыка и всеобщее пение прихожан. И.С.Бах самый знаменитый из музыкантов, чье творчество было пронизано евангелическо-лютеранской верой от начала до конца.
 
 
 
 
ЛЮТЕРАНСТВО В РОССИИ
 
 
 
 
 
Трудно определить конкретный год появления лютеран в нашей стране. Отдельные верующие появились в Московском государстве уже в двадцатые годы 16-го столетия. В то время в Россию приезжали западные купцы, ремесленники и наемники, среди которых превалировали выходцы из Германии. Ливонская война (1558-1583) увеличила число протестантов, которые прибывали в страну в качестве пленных. В Москве образовалась т.н. "Немецкая слобода", место компактного проживания иностранцев. Первым пастором в России был пленный лифляндец Тиман Бракель, живший в Москве в 1559 г. Первое упоминание  о сооружении лютеранской церкви в России относится к 1576 г.  В царствование Ивана Грозного лютеране расселились в Угличе, Владимире, Н.Новгороде и др. городах. Царь Иван проявил определенный интерес к лютеранской вере и даже принимал участие в теологическом диспуте. После перипетий Смутного времени наступили благоприятные годы для лютеран. Романовы призывали зарубежных специалистов, селили их в разных городах и разрешали им строить протестантские церкви. Они могли свободно исповедовать свою веру, но должны были строго соблюдать запрет на ее распространение среди православных. 
 
С воцарением Петра Первого началась новая эпоха в отношениях России с Западом. Петр не просто дозволял лютеранам существовать, но и выступал их покровителем.  При его правлении Православная Церковь перестала перекрещивать лютеран в случае их перехода в православие.  Лютеране создавали в России передовые школы, в которых могли обучаться дети и других вероисповеданий.
 
Царствование Екатерины Великой дало новый импульс российскому лютеранству. По указу 1763 г. иностранцы могли приезжать в Россию и занимать свободные земли по Волге и в Новороссии. Им предоставлялись многочисленные льготы. Многие из них бежали от безземелья на родине и религиозных преследований. 
 
Государь Николай 1 подписал Устав Евангелическо-Лютеранской Церкви  (далее ЕЛЦ) в Российской Империи, который оставался официальным регламентом для неё вплоть до 1917 г.  ЕЛЦ стала особо покровительствуемой  церковью в России. Особы царствующего дома выделяли из личных средств деньги на постройку церквей. Пасторы получали жалование из казны, а в войсках были полковые лютеранские священники. Однако вся внутренняя жизнь ЕЛЦ  была под строгим надзором государства. 
 
Лютеране занимали видное место в жизни страны. Много дворян, членов правительства, губернаторов, дипломатов, инженеров и др. принадлежали к лютеранству. В 1853 году число лютеран в Государственном совете Российской империи превысило 16 процентов (9 из 55-ти), в кабинете министров - 11 процентов, в Сенате - 10,6 процента, в губернаторском корпусе лютеране составляли девять человек из 49-ти. Лютеране играли особую роль среди военной элиты России. Достаточно сказать, что среди десяти участников знаменитого военного совета в Филях 1812 года трое являлись лютеранами. Среди генералитета Отечественной войны 1812 года из 550 генералов 117 были лютеранами.
 
Невозможно переоценить вклад лютеран в российскую культуру и науку. Так, немецкий славист Генрих Рудольф составил первую грамматику русского языка. Рождение русской истории было бы невозможно без участия петровских академиков Миллера, Байера, Шритера и Шлёцера. Лютеране внесли огромный вклад в развитие российской науки. В 1725 - 1799 годах из 111 академиков Российской академии наук 71 были лютеранами. Первый госпиталь в Москве был основан в 1705 году лютеранином  Видлосом. Первую в России систему социального страхования предложил лютеранский пастор Грот. Первое в России училище для глухонемых и школа для слепых были созданы лютеранским епископом  Дикгофом. Первый перевод Библии на современный русский язык выполнил лютеранский пастор Глюк. Другой пастор - Иоганн Грегнори - организовал первый театр в России. В России активно трудились шведские лютеране - изобретатели и промышленники Нобели, по имени которых названа самая престижная премия в мире. Лютеранами были знаменитое семейство художников Брюлловых и семейство ювелиров Фаберже. К числу известных лютеран России относятся знаменитые мореплаватели Беллинсгаузен и Крузенштерн. Составитель знаменитого словаря русского языка Владимир Даль тоже был лютеранином, впоследствии принявшим православие. Автором либретто к первой русской национальной опере Михаила Глинки «Жизнь за царя», более известной как «Иван Сусанин», был лютеранин Розен.
К 1917 году в России, не считая Финляндии и Балтии, проживало около 1.300.000 лютеран. 
В первые годы советской власти лютеране испытали несколько меньший прессинг по сравнению с печальной участью Православной Церкви. Однако к концу двадцатых годов ЕЛЦ подверглась тотальному уничтожению. Были закрыты все церкви без исключения. Последняя церковь в СССР была закрыта в 1937 г.  К моменту смерти Сталина, из 352 пасторов служивших в 1917 г., смогли приступить к окормлению верующих только трое. 
Лишь в 1957 г. была легализована первая  община в г. Караганде.
  
Возрождение ЕЛЦ России в современном виде началось в 1989г.
За эти годы сделано многое. Почти во всех крупных городах нашей страны появились лютеранские церкви. В некоторых из этих городов численность практикующих лютеран сопоставима с численностью практикующих православных. Радикально изменился и социальный состав лютеранских общин — молодежь, студенчество, люди с высшим образованием играют в них главную роль. Эти люди считают себя российскими патриотами и в то же время верными последователями лютеранского вероучения. Лютеранство в начале ХХI века оказалось религиозной нишей, в наибольшей степени приемлемой для людей самых разных национальностей, ищущих Бога, но не способных найти Его ни в православии, ни в каких либо других конфессиях.
 
Каковы же основные черты лютеранской религиозности, оказавшиеся в наши дни притягательными для многих людей?
Лютеранство стало первым по времени возникновения успешным течением протестантизма. В отличие от некоторых других течений протестантизма оно не содержит крайних богословских выводов, сохраняет многое из католического наследия. Признавая абсолютное всемогущество Бога и спасение лишь дарованной Богом верой, лютеранство не делает категорического вывода об изначальном, до сотворения мира, предопределении одних к избранию, а других к гибели.
Лютеранство по сравнению с другими течениями протестантизма литургично. В лютеранстве признается благодатность Таинств: Крещения, Причастия, Исповеди и “тайнодействий” (т. е. как бы Таинств) — брака, рукоположения, соборования и конфирмации. Лютеранское богослужение более торжественно и мистично в сравнении с богослужением в большинстве других протестантских течений. 
 
Насколько большую роль играет в лютеранстве культ, настолько меньшее значение придается соблюдению формальных правил в повседневной жизни. Бог требует от лютеранина свободного и осознанного ответа на свою любовь, а не исполнения каких-либо мелочных предписаний. Библия для лютеранина — источник истины, но она не является сборником ответов на любые вопросы.
 
Лютеранство строго различает сферу “Евангелия” — собственно религиозную жизнь — и сферу “закона”, регулируемую государством. Сфера политики и общественной жизни признается автономной, в нее церковь прямо не вмешивается, но от верующего требуется исполнение гражданских обязанностей, так как этого хочет Бог.
 
Лютеранство позволяет сочетать веру и разум, оно литургично и одновременно интеллектуально, оно имеет глубокую связь с европейской культурой и легко позволяет устанавливать связь с культурой русской. В нем есть место и консерваторам, и либералам. И ко всему этому ему присуща богатая общинная жизнь с разнообразными социальными проектами. Сочетание всех этих черт, частично свойственных другим христианским Церквам, существующим в России, делает лютеранство уникальным религиозным явлением, привлекающим к себе, особенно в последние годы, все больше наших соотечественников.
 
 
 
 ОСНОВЫ ВЕРОУЧЕНИЯ
 
 
 
 
Евангелическо-Лютеранская Церковь является частью Единой, Святой, Апостольской и Кафолической Церкви. ЕЛЦ является конфессией, т.е. исповеданием внутри Вселенской Церкви. Основа вероучения ЕЛЦ - Книги Священного Писания Ветхого и Нового Заветов. Специфической чертой лютеранства является наличие вероисповедных книг, которые содержат ясно изложенные догматы веры. Они собраны в кодекс под названием "Книга Согласия".  В начале «Книги Согласия» находятся Апостольский и Никейский Символы веры, одобренные отцами Церкви на Вселенских соборах, а также  Афанасьевский Символ. Через эти древние свидетельства веры ЕЛЦ чувствует себя глубоко укорененной в христианской традиции общей для всех исторических церквей. Далее следует Аугсбургское вероисповедание, составленное в 1530 году в Германии. Оно носит краткий характер,  затрагивая основные вопросы вероисповедания и церковной жизни.  Вышеназванные документы являются обязательными  в делах веры. Остальные разделы "Книги Согласия" более развернуто обсуждают богословские вопросы. 
 
В центре лютеранской веры находится Истинный Бог и Истинный Человек - Спаситель Иисус Христос.  ЕЛЦ исповедует учение о Триедином Боге Отце, Сыне и Святом Духе так, как это было установлено на Вселенских соборах Христианской Церкви. ЕЛЦ провозглашает, что человек спасается только по благодати Божьей через свою веру в Иисуса Христа. Это значит, что для правильных отношений с Богом людям необходимо получить от Него дар веры. Этот дар сообщается нам через проповедь Евангелия и Святые Таинства. Человек, по причине своей безмерной греховности не может сам найти Бога и сделать что-либо для своего спасения. Бог протягивает нам руку, и через смерть и воскресение Христа прощает нас, делая Своими детьми. Истинная, крепкая христианская вера обязательно влечет за собой добрые дела, которые есть верный признак веры, её следствие. И наоборот, отсутствие добрых дел ставит под сомнение присутствие веры в человеке. Ибо, как пишет св. апостол Иаков: "Вера без дел мертва".  Ученик Христа обязан стремиться к святости, и убегать от делания греха.
 
Христианин не может жить без Церкви, потому и говорится, что "вне Церкви нет спасения". Может быть, можно обрести спасение вне Церкви, но не вне Христа. А Христос приводит людей в Церковь. ЕЛЦ не ограничивает пределы Церкви Христовой своими стенами. Церковь существует там, где верно провозглашается Евангелие, и правильно совершаются Таинства. Бог дарует людям спасительную благодать через Своё Слово и Святые Таинства. Таинства - это богоустановленные действия, в которых при помощи Слова Божия и обычных материальных элементов (вода, хлеб, вино) Бог нисходит к нам, прощает грехи и дарует благодать. 
В ЕЛЦ практикуются два Таинства: Крещение и Причастие (Евхаристия).  
 
 
КРЕЩЕНИЕ 
 
 
 
 
Бог действительно, а не символически, подает в нем прощение грехов, зарождает веру, освобождает от власти дьявола и соделывает нас Своими детьми. Крещение есть рождение свыше от Святого Духа и начало христианской жизни. Крещению подлежат обученные основам веры взрослые, а также дети, имеющие хотя бы одного родителя христианина лютеранского исповедания. Способом Крещения может быть как погружение, так и окропление или обливание. Через Крещение человек входит во врата Церкви. Лютеране не перекрещивают тех, кто был ранее крещен в любой христианской Церкви, исповедующей Святую Троицу. 
 
 
СВЯТОЕ ПРИЧАСТИЕ
 
 
 
 
Это величайшее Таинство, в котором Бог становится близок нам как ни в чем другом. ЕЛЦ особо подчеркивает, что Евхаристия - это не просто воспоминание о смерти Христовой, а реальное приобщение Божественного естества. В хлебе и вине Причастия содержатся истинные Тело и Кровь Христовы. Каждый вкушающий их принимает в себя Христа целиком, телесно и духовно и таким образом освящаются его душа и тело. Действенность сего Таинства не зависит от достоинства человека, а только от Бога. Святые Дары в Причастии несут нам прощение грехов и жизнь вечную. 
 
Такие церковные обряды и установления как исповедь, священство,венчание и т.д. называются не таинствами, а тайнодействиями (священнодействиями).
 
ЕЛЦ, следуя Священному Писанию, учит, что все верующие во Христа являются Его священниками. Однако Бог установил, что Церковь должна выделять особых людей, которые являются духовными руководителями общин и занимаются проповедью Слова и совершением Таинств. Существует три разновидности священнослужения: епископ, пастор и проповедник (диакон). Они могут вступать в брак. Пасторов  и проповедников назначает и рукополагает епископ при обязательном согласии прихода, что продолжает апостольскую традицию. Никто не может публично проповедовать и совершать таинства, не имея на то законного призвания. 
 
ЕЛЦ хранит литургическое богослужение, то есть организованную форму службы, имеющую начало в древней Церкви и продолжающую традиции Западного обряда. Основа богослужения - различные библейские тексты. Пастор и проповедник носят священные облачения.

Гости

Сейчас 185 гостей и ни одного зарегистрированного пользователя на сайте

Библейские цитаты

Top
We use cookies to improve our website. By continuing to use this website, you are giving consent to cookies being used. More details…