Скачать шаблон Joomla с JooMix.org
Редакция

ВОПРОСЫ РЕДАКЦИИ

1) Почему жажда власти является грехом (и является ли таковым)?

2) Может ли дальнейший прогресс в области нейропсихологии,
изучении мозга, в целом, - стать опасностью для нашей веры?

3) существует ли вариант войны, которая могла бы являться угодной Богу?

 

НоннаПастор

Нонна Холакоски, пастор Евангелической Церкви Финляндии


Зачастую люди, которые желают власти - хотят власти по неверным причинам. Иногда я думаю, что могли бы быть наилучшими лидерами те, кто не желает должностей, сопряженных со властью.
Они более смиренны. Можно взглянуть на Деяния о Симоне маге.
Но также и Иуда, и сатана желали больше власти и чем это обернулось для них? Мы должны позволить осуществляться и лидерским позициям в нашей жизни, но пользуясь ими - лишь с чистым сердцем.То, что будет открыто наукой всегда заведомо известно Господу.
Я думаю, наука благо. Нейропсихология как область исследований очень важна. Но так же как и со властью, всегда найдутся люди, которые захотят ипользовать науку с дурными намерениями.
В целом, наука благо (включая нейропсихологию ит.д.) Это не опасно для нашей веры. Напротив, множество удивительных вещей о людях были открыли благодаря нейропсихологии.Никогда не было и никогда не будет войны, котоая угодна Богу.
Война - всегда означает страдания, ужас, боль и осталяет раны в душах, на десятилетия и десятилетия вперед...
Тем не менее, я хотела бы сказать, что есть войны справедливые, т.е. подразумевая, что власть была отдана дурным людям... Но "Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынвьями Божьими" Иисус оворил нам любить друг друга, когда мы не согласны по различным поводам. Высшая заповедь - любить.
Война не может быть ответом. Вот поэтому только миротворцы могут быть детьи Божьии - ведь нет Любви в войне.

 

                                                                                 ГуставАдольфФонд

          Вера Гаст-Келлер, преподаватель, проповедница, сотрудница Gustav Adolf-Werk

 

Почему страсть ко власти ужасный грех?
Крест - центральный символ Христианской веры - показывает Иисуса, Который практически отверг власть. Он отдал Свою жизнь в руки Господа, зная и веруя, что лишь Господь обладает властью, и что наша человеческая власть, которой мы располагаем над остальными, проистекает из Божьей власти и мы ответственны перед Богом за то, как используем эту власть.


Страсть ко власти показывает наше человеческое желание быть как Бог. И это первородный грех, совершенный Адамом и Евой в Эдеме. Неверное использование власти является причиной подавления или даже разрушения иных людей и Божьих творений.

Может ли быть опасной для веры нейропсихология или иные науки, связанные с изучением мозга - тяжело ответить на этот вопрос. Когда я смотрю как Иисус исцелял больных, я вижу, что Он отпускал их на свободу, так что они не были более подчинены внешней темной силе. Он помогал хромым ходить, возвращал возможность видеть и разумно осознавать реальность и окружение...
Для меня опасность психиатрического лечения в том, что человек становится зависимым от других людей, врачей, медикаментов, определенных методик... Только это - определяющее для нашей веры в Бога.

Может ли произойти сейчас или в будущем война, угодная Богу?
Пятая заповедь гласит: "не убий!" Нет исключений. В Нагорной проповеди Иисус благословляет миротворцев - "блаженны миротворцы, ибо будут наречены сынами Божьими". А те войны, которые вели израилитяне в Ветхом завете не оправдание для войн - ни в настоящем, ни в будущем.
В Послании к Римлянам Павел пишет: "если это возможно, оставайтесь со всеми в мире".
Поскольку следствия войн - смерть и разрушения, не может быть на них Божьей воли: ведь Бог   Творец жизни...

 

 

ПатрицияГайялти

Патриши Гайаялти, пастор и сотрудница Всемирной Лютеранской Федерации

 

1) Власть сегда дар, как все возможности, которые мы получаем в жизни. Вызов в том, чтоб понимать цель власти.
Когда мы смотрим на основы нашей веры, здесь мы видим власть Божью, приходящую к нам как ребенок - Единородный Сын Божий.  Воплощение Христа - это власть любви нести исцеление творению с целью разделить эту власть также во благо - с нами...

Но мы, с глубокой верой, действуем на этом пути не из-за собственных способностей, но потому что благодатные действия Бога во Христе позволяют нам обернуться и получить Божественную любовь и заботу.
И власть дается, чтоб служить во благо остальным, а не нашим выгодам или гордыне.


2) нейропсихология или исследования мозга используются, чтоб послужить ближним, в целью укрепить жизнь или заботиться о ее благе.  Если это способ манипулировать другими человеческими существами или делать нечто подобного - это опасно.
Дар исследования также хорош, когда следует этическим принципам -  оберегать и заботиться обо всем, что было создано Богом.  Изменения или манипуляции, исходящие из воли ставящих себя на место Бога -  уводят исследования от благих целей.


3)  Господь не нуждается ни в каких действиях человека, чтоб Ему угодить... Чего Господь желает - смиреннные сердца, открытые к восприятию веры в обещание спасения и освобождения от жестокости любого рода, которая отделяет нас от Божьей любви.
Господь достигает нас в нашем состоянии властью любви и служения...  Это происходит посредстом Крещения. В Крещении утверждается наше бытие сыновьями и дочерьми Бога, призванными жить и дейстовать в почтении к миру и стремлении к миру.
Поскольку мы в одно и то же время и  грешники, и спасенные -  мир возможен исключительно через  справедливость.
Иисус Христос принес справедливость в наше человеческое существование, вдохновив нас использовать наши дары, лишь  утверждая  взаимное уважение и жизнь.
Мир - здача, и она не может быть решена без справедливости.
А справедливый мир - подразумевает труд за реализацию в жизни - для всех людей - прав на безопасность, здоровье, образование, работу и тому подобное. Также как и для прочего Божьего творения, коего мы часть - мир, это наша жизнь в заботе и о Творении в целом (т.е. природе) и уважении к нему.

 

 

ПасторЖуравлевЕЛЦР
Игорь Журавлев, магистр теологии, пастор ЕЛЦ ЕР


1) Некоторые психические феномены, не имевшие научного объяснения - сейчас находят его, исключая мистические объяснения. Может ли дальнейший прогресс в области нейропсихологии, изучении мозга, в целом, - стать опасностью для нашей веры?
Уже столько было «опасностей для веры» за всё время существования цивилизации, что говорить об
этом уже даже как-то и несерьезно. Особенно, если вспомнить историю последних веков, когда наука совершала своё триумфальное шествие! Каждый раз казалось - вот-вот и миф о Боге будет окончательно развеян. Но как-то так оказывалось, что богословы об этом говорили уже много веков назад. Лучше всех, наверное, формулирует суть этой ситуации Роберт Джастроу, основатель и бывший директор Годдардовского института космических исследований при НАСА (хотя сам он и не был теистом ), в своей книге под звучным названием «Бог и астрономы»:

«Для ученого, который жил верой в могущество разума, эта история заканчивается словно ночной кошмар. Он преодолел горные хребты невежества; он приступил к покорению величайшей вершины; взобравшись наконец на последний уступ, он встречается с компанией богословов, которые сидят там уже не одно
столетие » (R. Jastrow , God and the Astronomers , ibid., 105-6 ).
2) Существует ли вариант войны, которая могла бы являться угодной Богу?


Любая война всегда преследует политические и экономические цели. Даже когда мы говорим о крестовых походах, разумный человек понимает, что христианские лозунги лишь служили прикрытием целям по захвату новых земель. Но как сегодня для оправдания любого военного действия необходимы лозунги о защите демократических ценностей, прав человека и т.д., так и в те времена совершенно необходимо было обосновывать свои действия религиозными мотивами. Единственным исключением, вероятно, является война как защита от внешнего нападения. Но и та, я думаю, Богу не угодна, у нее свои, человеческие мотивы, оправданные или нет.
Миротворцы способствуют прекращению человекоубийства, разрушению и уничтожению Божьего
творения. И в этом смысле они воистину действуют как сыны Бога, пытаясь сохранить мир,
созданный Отцом. Я уверен, что истинно христианское дело - это именно миротворческие усилия.


3) Почему жажда власти является грехом (и является ли таковым)?


Власть - это испытание «медными трубами». Возможно, самое трудное испытание. Недаром ведь во время триумфа римских императоров, когда весь народ ликовал и воздавал им божеские почести, рядом всегда был специальный человек, который время от времени шептал триумфатору на ухо: «Помни, ты всего лишь человек».
Является ли грехом желание власти? К сожалению, это обычное желание падшей человеческой природы. Многие бы хотели власти, не у многих получается пробиться, ибо путь туда часто усеян телами тех, через кого тебе пришлось перешагнуть, чтобы достигнуть вожделенного поста. Но человек, рвущийся к власти, конечно, для себя всё всегда оправдывает теми или иными обстоятельствами и благими целями (см. п. 2).
Начальник, если слушать слова Господа, «должен быть меньшим и рабом всем». Но такое почти
никогда не получается ни в мире, ни, к сожалению, в Церкви.

 

РекторИнститута
Андрей Лоргус, священник, ректор Институт христианской психологии,

автор ряда книг и публикаций религиозной/и психологической тематики (РПЦ)


1. Нейропсихология, как бы далеко она не продвинулась в изучении центральной нервной системы и других систем, не занимается феноменами веры, благодати, и проч. Могут и уже изучаются аффекты, нейрогуморальные механизмы эмоций, внимания, сознания и др. психических функций. Но это не представляет препятствий для веры, религиозности, духовных проблем. В нашем мире становится всё больше верований, сект, магий, суеверий и колдунов. Это говорит о растущей религиозной потребности, несмотря на углубление наших знаний о нервной системе.
2. Не может существовать войны угодной Богу. Есть вынужденные убийства, защишающие жизни своих близких и свои города, но и они не угодны Богу. Можно говорить лишь о божьем долготерпении.
3. Человек призван к власти, к самовластью. И  это в нем от Бога. Но если жажда власти от страха, от ненависти к людям, от жадности до богатств, от жажды мести, если эта власть без любви - тогда она тяжкий грех.

 

ТомасКошик

Свен Косник, преподаватель теологии и пастор (EKD)


Желание власти не грех. Государство строится на использовании власти. Это полиция, армия, суды. Важнее всего: цель, которую преследует человек, желающий власти и то, что он делает, благодаря своей власти...

Не думаю, что психология или психиатрия враждебны вере. Научные открытия скорее могут подтвердить для верующего важные факты. Эти дисциплины призваны помочь больным людям, что не противоречит христианской вере.

Война противоестественна и чужда Богу. Сам Христос никогда не воевал и не приносил страдания, Он был преследуем, был Распят и унижен, но не действовал насилием. Ранние христиане также терпели гонения, но не были зачинщиками войн.
Крест - противостоит агрессии и насилию любых войн, а Христос не агрессор и не воин - а кроткий, смиренный Царь, завоевывающий нас любовью.
Поэтому и миротворцы подобны Христу и "будут наречены сынами Божьими".

 

 

 

 

 

 Жили в одном селе два брата. Старший - богатый человек, солидный человек. А младший?

Нищий, ютился в хибарке да все псалмы читал... поговаривали, просто дурачок...
Но старший восклицал: "Посмотрите! - это мой бедный, бедный любимый брат!"

и трепал его по щеке, и бросал пару грошиков. Очень он любил неудачливого брата.

Но вот как-то раз проходил мимо хибарки: глядит - в дым ушла хибарка... Младший брат - горько плачет, убивается...
Старший и удивился:
- Было бы из-за чего?? Экое горе,подумаешь?

Нищий и объяснял -  какое горе, почему горе... да уговаривал то так, то эдак - да просил: помоги, поддержи - семья-то без крова...
Тот отказывал, отказывал... Да и кинул опять - ту же пару грошиков.

"Держи, ведь ты мой бедный, бедный любимый брат"

 

Однако не он, так Бог помог - наладилась жизнь и у младшего... Уже не хибарка, а белый домик, не "дурью мается" а в семинарии учится.

Только вот незадача - и у старшего дом сгорел....
Не хотел, крепился.... да пошел старший к младшему. Еле цедит сквозь зубы:
- Дом мой сгорел....


Тот и не дал просить: сразу же принес кошель с золотом, сочувствует да семью брата зовет со своей пожить...

Очень удивился старший:
- Ведь я тебя обидел, не помог?.. а ты почему не так со мною?
- Может, ты не понимал меня...
Голодного и больного понимает голодный и больной. Да и просящего, кто униженно просил...
- Да что у тебя понимать-то?
- Просто дал ты мне мусор - к чему в сердце его хранить, себя пачкать?..

Ты думаешь, у меня в сердце - ничего добрее и получше нет? ...

"Дурачок, - подумал старший, - бедный, бедный брат...." деньги-то снисходительно взял... и потрепал его по щеке.

Прошло еще лет десять. Младшего в селе зауважали. Дом прекрасный, в церкви служит. Сам барин с ним беседы ведет.
Но только вот старший к младшему - ни ногой...
И написал как-то младший старшему:
- Что же не заходишь, не любишь, братец?
— Я тебе зло сделал...
— Раз неприятно, исправь приятным - добром!
Приезжай, я забыл обиду - мы же братья!

Тот и пишет с насмешкой:
— Обиду? А ты стань опять глупеньким, нищим, ходи у меня выпрашивай грошики. Полюблю!

А так - мне от ТЕБЯ обида.
Ты что - стал лучше меня???....

И тогда ответил ему брат:


- Ладно, ты - старше, ты - лучше. Прости, что у меня все хорошо.
А когда плохо будет: приду и тебя порадую. С Богом.

твой небедный, небедный нелюбимый брат.

 

А. Арсеньева

В Сочельник.

Притихший вечер. Облака.
И не понять, откуда свет.
Он принесен издалека,
Но простирается на всех.

И ты идешь, и я иду,
И отражает белый снег
Взошедшую навек звезду:
Родился Бог и человек.

 

***


Громкое,
Словно голос всего живого.
Тихое,
Словно вдох.
Доброе строгое старое слово –
Бог.

Может быть, самый последний предлог
Для того, кто продрог
Между постылых дорог,
Не подводить итог
В тот прекрасный момент,

когда больше уже не мог.…

 

Шагая с востока на запад и с запада на восток
По головам, постреливая в висок,
Двадцатый и двадцать первый века
Перепутали чувства, но остается Исток


И остается искусство;

Ведь музыку, запечатленную в камне,
Продолжают венчать крылатые;
Бах до сих пор не сдерживает восторг;
Раскритиковав адресата стихов Ахматовой,
К тому, кого понимает под Ним, обращается Блок;

Ведь мы все еще
Можем услышать или прочесть,
Ведь мы все еще почитаем за честь
Каждый день извлекать самый главный урок:


Не приумножая зла, приумножать добро;

Чтоб каждый, взошедший и вышедший за порог,
Верил, что Он своевременно добр и своевременно строг –
И не бывает так, чтобы Он не помог;
Воодушевляющий, увещевающий вновь и вновь,
Необъяснимый и непознаваемый, как любовь.


***


Живем, как будто миллионы лет
Отмерено на жизнь, хотя и не индусы.
Всего нужнее человеку – человек,
И лишь потом – вода, еда, дыхание, искусство.

И если б каждому, кто на внезапный стук снаружи
Привык бросать: «Уйдите, меня нет», –
Напоминали б, что он тоже нужен...
Зачем тогда и миллионы лет...

 

***


В тишине переулков весна разгоралась,
Искрясь и теплея в самом своём начале,
Когда что ни день – больше жизни, полёта, простора…
Прохожие ахали, вглядывались, улыбались.
Казалось,
Не одну красоту, но мелодию источали
Бело-сиреневые цветы
У желтоватых шершавых ступеней собора.

 

***


Музыка через дождь волшебным кристаллом,
Воздух и вечер оставила удивлённым.
Лето уже завернулось в алый,
В прозрачный и светло-зелёный.

Мир – тот же, прекрасный и глухо-жестокий попеременно.
В моём предыдущем сне – танцевали единороги.
И музыка льётся весь день, озаряя бумагу и стены,
И размывая внутренние монологи.

 

***


Я далека от смутной романтики
Прогулок по городу в одиночестве;
Я прохожу по нему избирательно:
Мне просто хочется видеть кого-то рядом –
Или просто не хочется.

Наедине с собой начинаешь со временем ненавидеть
Себя и впридачу всё окружающее;
Обретя попутчиков на орбите –
Наслаждаешься, забываешь, вгрызаешься.

Но только затихнет чужих настроений водоворот –
Закрывается сердце двустворчатое.
Появляется кислород,
Появляется творчествоНа каждом шагу – запрятанный поворот
И всё постоянно оказывается наоборот

 

***


Это не осень, это просто такое чувство,
Сусальное золото облетает, не оставляя вкуса.
Отсюда на лето взгляни – как будто бы не было;
Тебе не хватает, тебе не хотелось бы…

И каждый по-своему должен, а время зовет, но не ждет,
А в оледеневшем тумане трудно смотреть вперед,
А сумерки слишком темны, чтобы важное разобрать.
Ты умеешь писать вслепую, но кто будет это читать?

Усталость – еще не гарантия изменений.
Значительно больше, чем внешних, внутренних сопротивлений…
Нужно быть стойкими, нужно быть несгибаемо смелыми.
И желтые эти листы становятся белыми…

 

***


Когда о тебе перестанут мои стихи,
Размеренней станет время, отчётливей - лица.
Свободны, порывисты, невыразимо легки,
Они устремятся ввысь, словно шарики или птицы.

Когда о тебе перестанут мои слова,
Тронется лёд этой белой страницы, на строки расколотой.
И как по весне не знает преграды вода –
Нет, не единственный адрес есть в этом огромном городе.

Тогда я увижу вдруг, что легко дышу;
Улыбка изгнала тоску с моего лица;
И я обретаю то, ради чего пишу –
Чувство полёта и слышащие сердца.

 

***


Аромат мандариновый, снежный, подарочный,
Очередной новый год вайфайного века.
Как все-таки это сказочно –
Не ждать поздравления ни от какого конкретного человека.

Куда ни ступи – разноцветные огоньки.
В расцвеченной суете, в этом волнующем холоде
Мне все одинаково далеки
И одинаково дороги.

Пусть же исполнится то, от чего в сердце тесно.
Пусть обретется желанное и искомое
В детской жажде непременно чудесного,
Во взрослой жажде очень, очень простого…


***


Друг, мы с тобой опоздали на десять лет –
Нам теперь хоть полет, хоть парад планет,
Я тебя помню тогда, и ты меня да,
Выход из этой галактики есть, только нам не туда;
Нам ведь теперь все действительно нипочем –
Поговорим о своем, помолчим ни о чем…

В этом все наше счастье и наши кресты,
В этом мое любимое местоимение ты,
Я обещаю, не буду считать года –
Мы ведь такие останемся навсегда.

Ведь в самом деле, глупо считать года,
Если такими были и будем всегда.

Погиб Морозов Павел Трофимович трагически в смутное время 3 сентября 1932. Погиб героем, получив известность по всему Союзу! И вы поступайте так же! И вы, как он делайте! И будут портреты в школах и поощрение последователей.

Но почему предательство становится подвигом?

И ведь поднимется волна! И пойдут строем! И начнется новая эпоха доносов и доносчиков, словно замкнется круг и мир вновь погрузится во времена Калигулы и Нерона!

Так как же вышло, что Павлик донесет на собственного отца за то, что тот спасает жизни людям (а не за колоски, спрятанные в подполе, как нас учили в школе), и это вызовет такую волну ободрения?

Ведь донос и предательство всегда считались делом недобрым и греховным!

И вот тут-то и кроется фокус: сложно заставить доносить и предавать тех, кто воспитан на истории Давида и Урии, Ахава и Навуфея, Иуды и Иисуса Христа.

Но если вытравить, заставить и убедить закрыть Библию?

Добровольно сложить её на полку, а то и сжечь, перестать слушать старших, тогда легко пошатнуть основы основ, и научить детей восставать против родителей, а брата на брата станет легче легкого!

Тогда и заставлять уже не нужно.

Так рождается проклятие народа, поколения и земли (Малахия 4:5,6)

Оно начинается не с шепота или криков "чтоб тебе пусто было", не с колдунов и магов, а с закрытой Библии на полке.

Почему сатана проявляет такой большой интерес к человеку? Со времен Адама и Евы и до сегодняшнего дня он "тут как тут". Но зачем ему это?

Зачем ходить по земле, ища кого поглотить? Вся эта история с искушением, соблазном и, в конце концов, с человеческой душой и жизнью? Ему-то что от этого?

Только для того, что бы "подпортить жизнь", словно шкодливый ребенок, в гостях у дальних родственников? Не мелковато ли? Или, все же, есть что-то еще?

Вот теперь давайте будем внимательны: Бог умеет созидать, творить и преображать. Мы, как "образ и подобие" тоже способны творить, а порой и вытворять.

А вот дьявол этой удивительной способности лишен. Единственное, что ему удалось - это ложь (Ин.8:44). И когда Господь отвечает на молитвы - Он созидает, создает и рождает и ответы, и события и откровения, в то время, как сатана просто достает из кармана то, что УЖЕ есть.

И здесь ключ к этому пристальному вниманию по отношению к нашим скромным персонам.

Возможность творить!

Станет ли Бог творить для сатаны? Разве, что только ад. А вот человек - это уже совсем другая история.

Помните об этом! Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. 1 Петра 5:8.

 

Г. Пивоваров

Волгоград. 7 сентября на военно-мемориальном комплексе в селе Россошка под Волгоградом состоялось поистине историческое событие. Под патронатом министров иностранных дел России и Германии была официально открыта Капелла Мира. Эта часовня стала общим для двух народов символом памяти о тех страшных событиях, которые происходили на сталинградской земле во время Второй мировой войны. Церемонию открытия посетили чрезвычайный и полномочный посол ФРГ в России Рюдигер фон Фрич, директор Третьего Европейского департамента Министерства иностранных дел РФ Сергей Нечаев, а также представители ветеранского сообщества и деловых кругов Баварии.

В освящении Капеллы Мира приняли участие представители духовенства Волгограда и Германии – епископ Русской Православной Церкви, митрополит Волгоградский и Камышинский, глава Волгоградской митрополии Герман; протоирей православной церкви Олег Кириченко; военный генеральный декан Маттиас Хаймер; католический епископ Вальтер Миха; военный епископ Райнер Бруммер; пропст Нижневолжского пропства Евангелическо-Лютеранской Церкви Олег Штульберг; пастор Конрад Вебер Денкендорф.

Инициатор строительства Капеллы Мира – известный общественный деятель из баварского города Денкендорфа Кристиан Хольц. По его словам, Капелла Мира – это символ примирения, дружбы и мира, символ памяти о погибших и преодоления трагедии. Россошки – это не просто самое большое военное захоронение в Европе, это символ отношений между русскими и немцами.

Спроектированная немецким архитектором, профессором Юргеном фон Ройсом, который также принял участие в церемонии открытия, Капелла Мира представляет собой открытый монумент из природного камня, с двумя гранитными стелами на постаменте, с православным и западно-христианским крестами. 

Капелла – это монумент, объединивший в себе открытое пространство, как символ того, что трагические события, происходившие на этой земле, не закрыты исключительно в этом пространстве, но также это боль и страдания немецкого народов и народов всего мира.

Два креста, стоящие вместе, говорят нам о христианской вере, объединяя народы. Архитектурный выбор крестов также не случаен, ведь крест – это жесткий символ страдания, который напоминает человеку о том, что он может причинить другому человеку, и одновременно символизирует страдания.

Благодаря архитектурному замыслу взгляд человека направлен не на сами кресты, а как бы сквозь них, смотрит в перспективу, в пространство. Это символизирует то, что люди не застывают в прошлом, а думают о будущем и заботятся о нем.

Татьяна Штульберг

Визитация общин в Крыму 28 августа во многих общинах Союза ЕЛЦ отмечали скорбную дату – День памяти жертв политических репрессий. Именно в этот день 75 лет назад вышел указ о депортации российских немцев, перечеркнувший жизни множества семей.  В поминальном молебне возле Соловецкого камня в Москве прихожане кафедрального собора свв. Петра и Павла вместе с Архиепископом Дитрихом Брауэром и пастором Виктором Вебером помянули в молитвах всех невинно пострадавших, молились о мире.

 

Крым. С 13 по 15 августа Архиепископ Дитрих Брауэр посетил евангелическо-лютеранские общины в Крыму. В рамках визитации состоялась встреча с недавно созданным по инициативе самих общин Совета общин Крыма.14 августа прошло торжественное богослужение в Коктебеле, на котором присутствовали представители всех общин Крыма. На нем Дитрих Брауэр благословил на служение проповедницей Людмилу Гомзикову из общины г. Феодосии.
Также на пасторское служение в общинах Крыма Архиепископ Брауэр благословил пастора Сергея Матюха. Несколько недель назад Сергей прибыл из Старого Оскола в Крым, чтобы нести служение пастора в поместных общинах. Официальное введение в должность пастора состоится позднее.После богослужения было время для праздничного обеда и общения. Уже два года общины Крыма находятся в новом российском законодательном. Это и многое другое смогли обсудить собравшиеся представители Совета общин Крыма с Архиепископом Дитрихом Брауэром и пропстом Северокавказского пропства Сергеем Марамзиным.

Римма Милованова

                                                                                           БЛАГОСЛОВЕНИЕ ЛЮДМИЛЫ ГОМЗИКОВОЙ

Гомзикова

Стерлитамак. C 1 по 10 августа прошел христианский семейный лагерь под Стерлитамаком (Башкирия). Возрастной состав отдыхающих из нескольких общин был очень широким: от 3 лет до 80! Местом проведения была ферма Сергея Зайды. До 1980-ых годов на этом месте существовала деревня Александро-Волыновка, в ней проживали семьи лютеран. Сейчас об этом напоминает только деревенское кладбище. У хозяина фермы Сергея Зайды есть желание восстановить деревню.

На четырех машинах они проехали 650 км в течение 13 часов с короткими остановками. Участники лагеря разместились в палатках на территории фермы, где помимо прочего главной достопримечательностью был пруд с карпами. Темой семейного лагеря был стих «Я верую, что увижу благость Господа на земле живых» (Пс. 26,13).

Библейские часы, проводимые пастором ульяновской общины св. Марии Владимиром Проворовым, были посвящены жизни и вере Авраама и Нагорной проповеди. Они чередовались с купанием в пруду и поездками по республике. Экскурсоводом и инструктором в горах был пропст Башкирского пропства Сергей Гольцверт. Он научил участников лагеря взбираться на горы, опускаться в пещеры, проезжать вброд на машине горные речки, готовить котлы вкусной еды на костре, кататься на лошади. А главное – поверить в себя, в то, что они могут это делать.

Отдыхающие поднялись на гору 700 м над уровнем моря и посетили там Медвежью пещеру, купались в холодной реке Зиган, побывали на курорте Красноусольск, окунулись в святые соленые источники. Еще они очутились в ледниковом периоде Киндерлинской пещеры (пещера Победа), где лежит лед в самые жаркие дни, купались в теплой горной реке Зилим, самые отважные ныряли в красивейшее ледяное озеро Голубой, посещали пасеку и ферму с коровами, лошадьми, гусями, индюками, кроликами, поднимались на Лысую гору – шиханы под Стерлитамаком, катались на лошадях.

Все дети разного возраста сразу нашли общий язык и в купании, и в играх, и в занятиях, которые организовывали для них Светлана и Инна из Уфы, Надежда Патрушева из Ульяновска, и в кормлении животных фермы, и в помощи на огороде.

В лагере участвовали более 40 человек из общин Стерлитамака, Уфы, Ульяновска, Оренбурга, Казани и Москвы.

Наталья Кабардина

Take a piece of peace - фестиваль BIEN в Санкт-ПетербургеСанкт-Петербург. “Take a piece of peace” («Возьми частичку мира»): под таким девизом с 1 по 5 августа в Петербурге прошел международный фестиваль BIEN.

Около 30 человек – преимущественно молодежь – из Литвы, Финляндии, Германии, Польши и России стали его участниками. Принимала гостей евангелическо-лютеранская община св. Анны и св. Петра.

Фестиваль BIEN («Балтийская межкультурная экуменическая сеть») в течение уже многих лет объединяет молодежь из лютеранской, православной и католической Церквей в странах балтийского региона. В ходе ежегодных взаимных визитов – мероприятие проходит каждый раз в новом месте – христиане знакомятся с культурой других стран и традициями других конфессий.В этот раз участники фестиваля учились писать иконы вместе с Илларионом Коньковым, готовить печенье вместе с Ольгой Смыковой, играть на сцене под руководством Александра Койгерова, разучивали современные духовные песнопения вместе с Мириам Бутманн и Мальте Мюллером, а также под руководством Веры Ткач говорили о том, что Церковь может сделать для преодоления проблем экологии и изменения климата.Ежедневные утренние и вечерние молитвы проводили пастор общины св. Анны и св. Петра Михаэль Шварцкопф и пастор Франк Энгельбрехт (Гамбург). Один из дней начался для участников BIEN с посещения богослужения в армянской апостольской церкви св. Екатерины, в гостевом доме которой они разместились на время всего мероприятия. Также они побывали в православном Фёдоровском соборе и двух приходах Церкви Ингрии – св. Марии и св. Михаила.

В культурную программу вошли поход в Эрмитаж, Русский музей и катание на речном трамвае по рекам и каналам Петербурга.Неотъемлемой частью фестиваля всегда являются визиты в социальные учреждения. В этот раз «биеновцы» посетили «Ночлежку» для бездомных, баптистскую общину глухих и «Дом милосердия» – социально-реабилитационный центр для несовершеннолетних. Некоторые из участников фестиваля рассказали о социальных проектах, которые осуществляются в их общинах или Церквях.

Последним пунктом программы была поездка в Старую Ладогу (Волховский р-н Ленинградской обл.), после которой все отправились по домам со своей «частичкой мира», чтобы встретиться через год в новом месте.

Страница 1 из 15
Top