×

Предупреждение

JUser: :_load: Не удалось загрузить пользователя с ID: 458

XXIII Синод Евангелическо-Лютеранской Церкви Европейской части РоссииСанкт-Петербург. 16-17 февраля в капелле Теологической семинарии в Новосаратовке прошел XXIII Синод Евангелическо-Лютеранской Церкви Европейской части России (ЕЛЦ ЕР).

Его лозунгом были слова «Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас» (Ис. 66,13) 

Тема была выбрана не случайно: в связи с объявленным в Евангелическо-Лютеранской Церкви (в России) Годом семьи в 2016 году. Синод открылся богослужением, на котором Архиепископ Дитрих Брауэр прочитал проповедь на тему семьи.

Президент Синода Ольга Темирбулатова в своем отчете подвела итоги работы за прошедшие с момента последнего заседания два года. Она подчеркнула хорошую работу администрации ЕЛЦ ЕР, а также роль московского Кафедрального собора свв. Петра и Павла для всей Церкви. Последний стал очень популярным в столице местом. Именно там организуются мероприятия, позволившие выйти на новый уровень экуменических взаимоотношений и отношений с государством.

За два года произошли изменения в структуре и кадровом составе Церкви. Пять крымских общин – в Евпатории, Коктебеле, Симферополе, Ялте и Судаке – прошли перерегистрацию и вошли в состав ЕЛЦ ЕР. Два представителя из региона – Римма Милованова (Евпатория) и Ирина Граф (Коктебель) приняли участие в работе Синода в качестве делегатов. Общины в Крыму посещает пропст Северокавказского пропства Сергей Марамзин. В будущем планируется образовать в регионе Крымское пропство. В связи с уходом на пенсию Инессы Тирбах в 2014 году обязанности пропста Оренбургского пропства взял на себя руководитель соседнего церковного региона – пропст Сергей Гольцверт (Башкирия). Были введены в должность новые пропсты в Северокавказском пропстве и Калининградском пропстве.

В сфере образования в ЕЛЦ ЕР появился новый проект, который под руководством пропста Елены Бондаренко осуществляется при поддержке Союза Мартина Лютера, – Курсы катехетов Центрального пропства. Они состоят из ряда семинаров в московском соборе в течение учебного года, по окончании которых слушатели получат диплом. Работа по связям с общественностью в ЕЛЦ ЕР вышла на новый уровень. В 2015 году появился церковный телеканал «Лютеране в России» (www.tvevt.com/en/channel/7988/), созданный проповедником Артисом Петерсонсом. Продолжаются передачи «Лютеранский час» на радио «Теос», которые готовит и ведет координатор по связям с общественностью ЕЛЦ ЕР Юлия Виноградова. Все желающие приглашаются не только стать слушателями еженедельной передачи по средам в 14.00, но и использовать возможность для вопросов в прямом эфире посредством телефонных звонков.

Архиепископ, епископ ЕЛЦ ЕР Дитрих Брауэр рассказал в своем отчете о реставрации церковных зданий – в Зоркино, Марксе, Ярославле и Гродно, строительстве церкви в Саратове и диаконического центра в Уфе, об успешном взаимодействии с городскими властями – в Санкт-Петербурге и Ульяновске, юбилейных мероприятиях 2015 года – в Гусеве, Москве, Сарепте/Волгограде и Самаре. Большим приобретением стала установка органов в церквях Гродно и Ярославля.

Продолжают развиваться экуменические и международные отношения. Знаковым событием стала конференция «От конфронтации к диалогу» в московском соборе в октябре 2015 года с участием богословов разных конфессий. С 2014 года ЕЛЦ ЕР является официальным партнером Евангелическо-Лютеранской Церкви Саксонии (ЕЛЦС). В минувшем году Архиепископ Дитрих Брауэр принял участие в введении в должность нового епископа саксонской Церкви Карстена Рентцинга. От имени ЕЛЦС синодалов приветствовал пастор Экехард Граубнер, специально прибывший на Синод как представитель партнерской Церкви.

Синод единогласно поддержал заявление Дитриха Брауэра от 31 октября 2015 года, объявить 2016 год Годом семьи в российской Церкви.Одним из главных итогов работы Синода стали выборы нового президиума. По результатам голосования в составе органа произошли незначительные изменения – место выбывшего пропста Давида Рериха занял пропст Сергей Гольцверт. Таким образом, в состав президиума вошли: Валерий Фогель (Майский), Мария Фролова (Москва), пропст Сергей Гольцверт (Стерлитамак), пастор Андрей Джамгаров (Саратов) и пропст Ольга Темирбулатова (Самара), вновь избранная президентом Синода.

О различных сферах церковной работы рассказали их руководители:

Координатор женской работы в ЕЛЦ ЕР пропст Елена Бондаренко в своем отчете отметила, что женская работа в Церкви становится площадкой также и для важных диаконических контактов, как, например, сотрудничество с Христианским общественным благотворительным фондом «Старый свет». Это новое направление, которое добавилось к уже существующим. Также Елена Бондаренко представила отчет Комиссии по образованию. Курс катехетов, проходящий сейчас в Центральном пропстве, как эффективный метод подготовки кадров она порекомендовала проводить и в других пропствах.

С отчетом выступила координатор молодежной работы в ЕЛЦ ЕР Вера Ткач. В связи с приближающимся юбилеем Реформации она предложила провести в Санкт-Петербурге летом 2017 года единое молодежное богослужение для Церквей в России, Грузии, Киргизии, Украины. А также провести конференцию молодежных лидеров ЕЛЦ ЕР и издать сборник молодежных песен к 2017 году.

Перед заседаниями и после них руководство ЕЛЦ ЕР провело визитации двух петербургских общин – общины св. Анны и св. Петра и общины св. Екатерины.

Следующий Синод ЕЛЦ ЕР состоится через два года, в соответствии с Уставом, в 2018 году.

Сообщение канцелярии Архиепископа

Синод7

 

                                                     Синод101

 

Синод5

 

                                                  Синод10

 

                                                  8 синод

                                                

                                                  Синод12

 

                                                  19синод

 

                                                  3 синод

 

ВОПРОСЫ РЕДАКЦИИ

1) христианское отношение к войне?.. что может предпринять христианин во время эскалации агрессии и зла в мире?
2) Ваше отношение к недавнему запрету фильма "Антихрист" во Франции:

желателен ли запрет произведений искусства, оскорбительных для Церкви?

3) есть ли черты ЛЦ и КЦ характерные для обеих Церквей и явно сближающие их?..

 

Отец Томас1

O. Томас Гарсиа Уидобро Ривас, ОИ, Директор католического Института Св. Фомы,
Магистр, университете Boston College (Бостон, США), аспирант, университет Deusto (Испания, Бильбао), священник Римско-Католической Церкви


Ответ на первый вопрос сложный... В начале, надо сказать, что я здесь не специалист, и нет определенный позиции или подхода по поводу войны в истории Церкви. Мы знаем, что в раннем христианстве большинство христиан были против войны, некоторые из них даже отказывались служить в армии. Но потом, когда христианство рапространялось в Римской империи, тогда эта проблема стала более острой. Позиция Церкви: всегда за мир! Но также в теологии развивалась  идея "справедливой войны" или права какого-либо народа защищаться. Все эти концепты развивались, учитывая пропорциональность, чтоб ни вскормить ненависть или месть. Война должна быть всегда последним методом и всегда -  с особыми правилами (защита детей, женщин, относительный ответ должен быть пропорциональным нападению и др.). Лично я: против всякой войны, думаю, что ничто не оправдывает существование войны.


 Ваше отношение к недавнему запрету фильма "Антихрист" во Франции: желателен ли запрет произведений искусства, оскорбительных для Церкви?
Я не в курсе событий, этого фильма. Сложный вопрос, потому что есть различные ценности. И нужно распознавать -  какие ценности важнее для общества. С одной стороны, есть ценность уважения религиозного чувства населения,  верующий человек, как каждый гражданин, имеет право на уважение вероисповедания, несмотря на то католик он, православный или мусульман. Все мы согласны, что уважение -  это фундамент существования мирного общества. С другой стороны, есть  ценность свободы самовыражения. Общество должно договориться - какие ценности важнее и как развить оба аспекта. Всегда избегать  экстремальной точки зрения, типа религиозного фундаментализма или секуляризационного фундаментализма. Здесь государство играет важную роль, чтобы примирить данные ценности и интересы.


 3) есть ли черты ЛЦ и КЦ особенно характерные для обеих Церквей и явно сближающие их?.

Я сказал бы, прежде всего: все Церкви хотят служить Иисусу и своему народу. Таким образом, все мы идем тем же самым путем милосердия Божьего, Того, Который поможет нам идти. То, что нас объединяет гораздо больше того, что разделяет и это - верность Христова  в нас и наша вера Ему. Потом, конечно, у нас есть немалая общая история, то, что мы называем традиция, особенно в первых веках, когда определился Символ веры. Таинства обоих Церкви одинаковы, так что это общее выражение нашей веры. То, что объединяет нас -  общие вызовы. Все Церкви осознают, что они играют большую роль в борьбе за социальную справедливость и мир. Также секуляризация -  общая опасность в современном обществе, с которой нам нужно бороться вместе. Конечно, отличия существуют, но, если мы стараемся узнать друг друга лучше, признать наши ошибки со смирением, тогда у нас очень перспективный путь впереди...

Брэдн3
Брэдн Бюркле, преподаватель Семинарии ЕЛЦ, лютеранский пастор, магистр теологии


1) христианская позиция по отношению к войне
Конечно, здесь существуют разные позиции... Что касается моей позиции, я более или менее согласен с подходом, который мы видим у Августина о справедливой войне. Мне кажется, что если принимать его критерии в нашем современном мире, будет ясно, что практически не бывает справедливой войны...

2) что может предпринять христианин во время эскалации агрессии и зла в мире 
Порой очень сложно просто сохранить спокойствие и не участвовать в росте агрессии! Но даже отказ христианина участвовать в таком "общественном безумии" выделяет его из общей массы людей, и как раз в эти времена христианину стоить думать о смелых шагах (иногда носящих символический характер), которые могут заставить людей задумываться об источниках собственной агрессии...

3) есть ли черты ЛЦ и КЦ характерные для обеих Церквей и явно сближающие их?..
Конечно, есть общая традиция очень серьезного отношения к богословским вопросам... а с другой стороны, непонятно, есть ли именно в этой черте источник возможного сближения. Может быть, в данный момент сближение может произойти благодаря общему размышлению о наследии Реформации в связи с ее 500-летием.

ЭЛИНА


Элина Чулкстена, Председатель правления  католической ассоциации Terra Mariana, главный редактор газеты "Вестник католической церкви" (Латвия)

Какою должна быть христианская позиция по отношению к войне?.. что может предпринять христианин во время эскалации агрессии?..
Прежде всего - любая война это зло. Но иногда случается так, что христианин оказывается в ситуации, когда он вынужден выбирать между злом большим и меньшим. Большее зло - оставить беззащитными ближних. Христианин может и должен защищать свою страну, но также обязан выступать с протестом, если его страна становится агрессором или оккупантом, если его правительство втягивает народ в войну. Здесь мы имеем право и должны возвысить свой голос и как христиане, и как ответственные граждане своих государств.


Ваше отношение к недавнему запрету фильма "Антихрист" во Франции: желателен ли запрет произведений искусства, оскорбительных для Церкви?

Начнем с того, что фильм «Антихрист» не запрещен. Временно ограничен его показ, пока прокатчики не поменяют категорию на 18+. То есть фильм должен быть доступен только совершеннолетним. И это очень правильный подход. Свобода слова вовсе не означает доступности любой информации несовершеннолетним, то есть людям, чье мышление и характер еще только формируются. Церковь несет ответственность за моральное воспитание своих прихожан, а также за проповедь Евангелия всему миру. И в этом смысле церковные иерархи могут и обязаны выражать мнение миллионов христиан, граждан страны. Здоровое общество избегает крайностей клерикализма и атеизма - находит компромиссное решение так, чтобы были соблюдены демократические свободы с одной стороны, а с другой - были защищены права и законные интересы верующих граждан. Здесь важен диалог, который, как мы видим, во Франции в данном случае позволил найти решение, которое устраивает все стороны. Фильм будет показан, но он будет недоступен детям и подросткам. Очень важно, что церковь возвышает свой голос и общество его слышит. Так бывает не всегда, к сожалению.


Есть ли черты ЛЦ и КЦ особенно характерные для обеих Церквей и явно сближающие их?..

В Латвии католики, православные, староверы и лютеране веками живут бок и бок. В нашей стране огромное количество смешанных семей, где муж и жена принадлежат к разным конфессиям. За столетия совместной жизни мы научились находить общий язык. Но также происходит и взаимное влияние. Католическая духовность в Латвии очень библейская. Для примера можно сказать, что одно из самых популярных католических религиозных изданий - Mieram Tuvu, ежемесячно издаваемый сборник коротких чтений и размышлений над Священным Писанием на каждый день. С другой стороны и лютеранская церковь впитала элементы католической и даже православной духовности. Так, один из вариантов литургических чтений в лютеранском календаре - экуменический - соответствует трехлетнему циклу католического календаря. Литургия в лютеранской церкви очень торжественная и во многих элементах близка католической. А не так давно даже появился первый лютеранский женский монастырь. Лютеранская, православная и католическая духовность - составляют основу латышского менталитета и культуры.
Спасибо за внимание!

 

Марина3

Марина Гусарова, проповедница ЕЛЦ ЕР (г. Симферополь)

 

Какою должна быть христианская позиция по отношению к войне?..

Для меня как крымчанки это особенно сложный вопрос. Абстрактно нам всем известна непреложная заповедь «не убий».  Но что делать, если необходимо защищаться? Ситуация на Донбассе, которая очень хорошо нам знакома, ведь первый поток беженцев направился именно в Крым, война в Сирии… Человеческая жизнь священна, но что делать, если другой человек приходит, чтобы забрать твою жизнь, жизнь своих близких?  Пожелаю сестрам и братьям только одного: чтобы им  никогда не пришлось  столкнуться с этой дилеммой.

Что может предпринять христианин во время эскалации агрессии?..

Помогать тем, кому плохо. Страдать со страдающими, плакать с плачущими, делиться с голодными хлебом, а с  обездоленными – одеждой и кровом. Или хотя бы содействовать  получению  помощи и распределению ее среди нуждающихся. 

2) Ваше отношение к недавнему запрету фильма "Антихрист" во Франции: желателен ли запрет произведений искусства, оскорбительных для Церкви?
   
Я вообще против всяких запретов. Если христианина этот фильм или спектакль или другое произведение искусства оскорбляет,  он может просто его не смотреть. И, возможно,  посоветовать не делать этого другим. Но с другой стороны, важно научиться отличать добро от зла и отделять зерна от плевел.

А как этому научишься, не увидев этого самого зла?

 3) есть ли черты ЛЦ и КЦ, особенно характерные для обеих Церквей и явно сближающие их?

Главная черта – эта вера в Триединого Бога  - Отца и Сына и Духа Святого. Конечно, это и  дела милосердия, которые вполне можно осуществлять совместно. Думаю, сегодня, когда над самим христианством нависла опасность (на Ближнем  Востоке – тотального истребления христианских общин, а в Европе – утраты идентичности) нужно думать не о разногласиях, а о том, что нас сближает,  отодвинуть на второй план старые противоречия и обиды. И понять, что, несмотря на множество разделяющих факторов, в том числе и теологических,  мы едины в Господе.

Михаил3


Михаил Фатеев, главый редактор портала http://gaudete.ru/, Католическая Церковь

1) какой должна быть адекватная позиция христианина по отношению к войне?

Бывают в жизни разные ситуации, порой есть просто необходимость взяться за оружие. И это не только столкновение с вероломно напавшими на страну вооруженными силами вражеского государства. Вооруженная борьба - крайнее средство, и чтобы на него решиться, учит Католическая Церковь, необходимо наличие вместе взятых следующих условий: - явное, постоянное и длительное нарушение фундаментальных прав человека - когда исчерпаны все иные возможности - если это не вызывает еще худших беспорядков - если есть серьезная надежда на успех - если невозможно разумно предусмотреть лучших решений.

Вместе с тем, мне кажется, что очень сложно достичь совпадения всех этих пунктов. Ситуация в одном сопредельном государстве ярко демонстрируют, что вооруженные методы борьбы (а оружием может быть не только автомат Калашникова) не приводят ни к чему хорошему. При всей своей горячности, а может именно благодаря ей, я предпочитаю путь пассивного сопротивления. Католическая Церковь считает, что он «более соответствует нравственным принципам и обещает не меньше успеха».


Многим кажется, что мир захвачен тенденцией к эскалации агрессии - так ли это? в данном контексте: какой Вы видите роль христианина, не наделенный властью/авторитетом? Может, просто нам по телевизору много агрессии показывают? Меня окружают милые и добродушные люди.

Нам рассказывают про нехороших турков, нелюбящих русских прибалтов. Но те, с кем общаюсь радушны, доброжелательны, гостеприимны и приятны в общении. И даже, если верить нарративу СМИ, склонные к терроризму мусульмане мне не встречаются. Может не доверять безоговорочно СМИ, а ориентироваться на личный опыт? Вместе с тем, стоит помнить, что «блаженны миротворцы».

Любой из нас может, а в период противостояния должен, созидать мосты. Выбор прост: поддаться информационной панике и увидеть в каждом из них врага или поддерживать связи, выдумывать совместные проекты… Противостояние рано или поздно закончится. Что останется? Грязь и оскорбления, которые мы вылили на оппонентов, или благие дела? Тут уже решать каждому из нас.

«Антихрист». Оговорюсь, что мне не интересно творчество Ларса фон Триера. Что касается ответа на вопрос, то у него две плоскости.

Первая. Фильм запрещен по иску группы католических активистов. Значит, разговоры о том, что Церковь во Франции потеряла силу и влияние - преувеличение.

Вторая. Мне кажется в современном мире запретами многого не добьешься. Фильм можно найти в Сети, купить на DVD. Санкционные продукты можно привести из заграницы в личном багаже. Примеры можно множить. Это не значит, что дозволять нужно все. Значит лишь, что необходим выбор. Привлекательное и конкурентоспособное предложение. Яркий, умный, современный фильм "Христос", вкусный и пахучий твердый сыра долгого созревания из Вологодской области и прочее, прочее. Именно на этом, а не на запретах надо сконцентрировать свое внимание. Лишь имея свободу выбора и выбирая благое, мы совершаем сознательный поступок, совершенствующий нас, как христиан.

3) наиболее значимые и актуальные точки соприкосновения Католической и Лютеранской Церквей.

В самом начале 90-х годов, когда лютеранский храм святой Марии на Большой Конюшенной улице едва вернули, богослужения в нем совершались лишь по воскресеньям. Некоторые ребята, которым хотелось помолиться в будни, ходили к нам на мессу. Лютеране ездили с нами в Латвию, на встречу с Папой Иоанном Павлом II. Мы ходили к ним на богослужения и просто на чаепития. Обменивались пособиями для воскресных школ и дидактическими материалами.

Может я несколько романтизирую те далекие времена, но в начале 90-х годов, да и раньше, если ты встречал истинно верующего человека (православного, лютеранина, баптиста) - это было редкостью. Вера уже была отличным поводом для общения и сотрудничества. Мне кажется, что ничего с тех пор сильно не изменилось. Наша вера в Единого Бога уже «наиболее значимая и актуальная точка соприкосновения». Вокруг этой любви к Богу и ближнему все и строится, все совместные проекты, инициативы, начинания.

Не так ли?

Пастор калифорнийской мегацеркви «Жатва», известный евангелист Грег Лори заявил, что люди не должны ожидать счастья от Рождества, и предложил средство от рождественской депрессии.В эти предпраздничные дни многие живут «в ожидании чуда». Люди ожидают от праздников так много, что потом, когда их ожидания не оправдываются, они впадают в депрессию.«В этом сезоне многие ожидают, что Рождество принесет им счастье, но это невозможно, - написал пастор Грег Лори в своем блоге. – Вы будете разочарованы».Он подчеркнул, что истинное счастье можно найти не в Рождестве, но только во Христе, «не в подарках, но в Его присутствии». Иисус – вот настоящий и самый большой, самый главный подарок, которым верующие всегда могут поделиться с другими.«Люди сейчас так боятся. Семьдесят девять процентов американцев считают, что теракт неизбежен», - объяснил пастор Лори.

Он отметил, что по данным Национального института здоровья именно во время Рождества люди испытывают очень высокий уровень депрессии. В эти праздничные дни больницы и полиция сообщают о повышении числа самоубийств и их попыток.«У меня есть 10-шаговое средство от депрессии, - заявил пастор Грег Лори. –Шаг 1: сделайте что-нибудь для кого-то, кто находится в большей нужде, чем вы.Шаг 2: повторите Шаг 1 девять раз».«Я понимаю, что есть клиническая депрессия. Я не об этом говорю, а о тех из нас, кто хандрит в эти праздничные дни», - объяснил пастор.Он отметил, что научные исследования подтверждают Слово Божье о том, что «блаженнее давать, нежели принимать». У людей, которые страдали от депрессии, после того как они начинали помогать кому-то, поднималось настроение. Во время исследований у таких людей фиксировались биологические изменения мозга, отмечалось повышение уровня эндорфинов, отвечающих за состояние радости и удовольствия человека.

12 сентября 1833 г. лютеранский богослов и общественный деятель из Гамбурга, пастор Иоганн Генрих Вихерн (1808-1881) открыл в своем родном городе школу-приют для сирот и назвал её Das Rauhe Haus. Это было его первое крупное начинание, связанное с благотворительностью. Позднее Вихерн стал известен как организатор т.н. «внутренней миссии» Евангелической Церкви и основал ещё множество подобных учреждений.Пастор очень заботился о воспитании своих подопечных. Он хотел, чтобы дети чувствовали себя, как в семье.

Во время Адвента 1839 года ему пришла идея, как обустроить светлицу, чтобы создать атмосферу молитвы. Он смастерил специальный венок диаметром два метра, на окружности которого разместил 24 небольшие свечи. Каждую следовало зажигать в очередной день Адвента.. Подопечные пастора ежедневно собирались вокруг этого венка, молились и пели песни. Стены светлицы пастор украсил хвоей. Позднее ветками сосны или ели стали украшать венок.Школа Вихерна существует до сих пор, и носит его имя. Это уже не маленький приют, а сеть лютеранских школ. Но вернёмся в 19 век. Пастор очень скоро распространил свою идею по другим немецким городам. В Адвенте он приглашал паству на воскресные проповеди, поэтому изменил вид венка. Вместо двадцати четырех свечей оставил только четыре, по одной на каждое воскресенье Адвента.

 

Обычай готовить Адвентский венок (нем. Adventkranz) очень быстро распространился по всей Германии, как среди лютеран, так и католиков, а вскоре и по всему христианскому мир.Венок имеет форму круга, а круг это символ Бога того, что Бог вечен, Он безгранично милостив, что Он начало и конец всего. Ветви (живые или искусственные) сосны или ели – вечнозелёных деревьев, из которых плетётся венок, символизируют надежду и вечную жизнь, которую даёт нам Христос.Свечи символизируют свет Бога, излившегося на наш мир с рождением Его Сына.


Четыре свечи по кругу отражают период ожидания – четыре воскресенья Адвента, и в каждое воскресенье зажигают по одной из них. В итоге, в последнее — четвертое воскресенье Адвента над еловым венком будут ярко гореть все свечи, возвещая скорое наступление праздника.Свет напоминает нам, что Иисус – свет миру, который освещает темноту нашей жизни и приносит новизну, жизнь и надежду. Процесс зажигания свечей так же символизирует различные аспекты нашего ожидания. Зажигание свечей на протяжении четырехнедельного периода символизирует отступление страха перед темнотой и безнадежностью и растворение теней греха по мере того, как свет изливается в этот мир. Пламя от каждой новой свечи напоминает прихожанам, что в настоящий момент что-то уже происходит, но еще большее должно произойти в будущем.

http://www.catholic.vrn.ru/advent-venok.html

Страница 8 из 36

Библейские цитаты

Top
We use cookies to improve our website. By continuing to use this website, you are giving consent to cookies being used. More details…