×

Предупреждение

JUser: :_load: Не удалось загрузить пользователя с ID: 459

ВОПРОСЫ РЕДАКЦИИ

1) что Вас привлекло в Лютеранской Церкви?

2) каким Вы видите идеального пастора, три качества?...

3) Обоснованный ответ тем, кто упрекает лютеранство в игнорировании дел милосердия (апеллируя к тезису "оправдание только верой")?

Глеб9

Глеб Пивоваров, пастор ЕЛЦ УСДВ

 

1) что привлекло в ЕЛЦ? Бог. Не было выбора и исканий. Он привел.

2) Идеальный пастор 3 качества:- верующий и доверяющий Слову
- терпеливый и внимательный к нуждам людей
- умеющий принимать помощь

3) "Дела милосердия". Если у вас хороший Лютеранин ассоциируется с бездельем - вам встречались не самые лучшие "лютеранцы". В первую очередь мы христиане, и лишь потом встает вопрос конфессии.

Что же касается "делать"/"не делать", то "вера, как и прежде, мертва без дел".

Вот только слово "ДОЛЖЕН", я бы заменил на слово "ХОЧУ". Это не вопрос действия. Это вопрос мотивации. вот и все.

Эльза Герко33

Эльза Петровна Герко, пастор лютеранской общины г. Симферополь, ЕЛЦЕР

 

1) Что привлекло Вас в Евангелическо-Лютеранской Церкви?
В некоторой степени – немецкие корни. Помню, как мы с мамой читали на ночь по-немецки детскую молитву… И, конечно, возможность получить ответы на множество вопросов, которые у меня возникали. Кстати, крещение я приняла тоже в лютеранской церкви в 59 лет.


2)  Каким Вы видите идеального пастора: три главных качества?.. почему Вы стали пастором?
- Идеального пастора вижу честным перед собой и людьми, мудрым, способным понимать и сострадать. Почему я стала пастором? Наверное, потому, что сама очень долго искала ответ на вопрос:

почему я пришла в этот мир? – и сейчас хочу помочь другим людям найти этот ответ.


3. Обоснованный ответ тем, кто упрекает лютеранство в игнорировании дел милосердия (апеллируя к тезису "оправдание только верой")?
 Увы, вера может быть и фанатичной. Жизнь – это путь развития человека.

Первый шаг – вера, второй – надежда, третий – любовь, желание отдать себя служению Богу и ближнему. Не думаю, что у нас игнорируются дела милосердия: взять хотя бы диаконическое служение.

 

Катя1
Екатерина Креймер, координатор детского служения общины Самары

 

1. В Евангелическо-лютеранской Церкви меня привлекает простота богослужения, тезис об "оправдании только верой"


2. Идеального пастора я вижу таким: горячо любящий Отца небесного и живущий Его Словом, "хранящий таинство веры в чистой совести" (1 Тим. 3:9), умеющий очень просто, живо и практически растолковать Писание.


3. Лютеране дела милосердия не отвергают, а базируются на том, что оправданы мы пред Богом только по своей вере. Дела милосердия воспринимаются как выражение благодарности Богу за Его дар спасения, за Его любовь.

 

Светлана Малеева1

Светлана Малеева, член совета московской общины ЕЛЦР

 

1) в лютеранстве меня привлекает догматика и её реальное исторически и религиозно обоснованное изменение жизни человека на примере Германии.


2) идеальный пастор доброжелателен, умён и готов к диалогу.


3) милосердие, безусловно, присутствует в лютеранстве, невзирая на тезисы.

 

Наталия23

 Наталья Попова, прихожанка общины г.Самары


1. "Что привлекло Вас в Евангелическо-Лютеранской Церкви?" Простота обрядов, близость к Христу, доброжелательные люди в общине.

2. "Каким Вы видите идеального пастора: три главных качества?.."

Пастор - человек кроткий, терпимый, открытый, чистый, честный.

Пастор - человек просвещенный, отлично знающий библию и умеющий всегда доходчиво разъяснить Слово Божье.

Пастор - человек милосердный, помогающий и утешающий.

3. Обоснованный ответ тем, кто упрекает лютеранство в игнорировании дел милосердия (апеллируя к тезису "оправдание только верой") ? Я могу судить о милосердии только по своей общине. Мы все по мере сил и способностей помогаем и старикам, и детям, и бездомным (горячие обеды, вещи) и вич-инфицированным (Алексей Попов ведет эту программу).

 

Анжелика3
Ангелина Ким, прихожанка московской общины ЕЛЦ ЕР

 

1) Что привлекло Вас в лютеранской Церкви? Я очень долго искала "свою церковь". В моем городе была пятидесятническая церковь, куда я ходила, но меня многое не устраивало, не было понятно, даже и до сих пор. Я стала искать первоисточник.

Его мне открыла мама, рассказав предысторию лютеранства.

Очень долгое время я не могла решиться прийти. Господь привел меня. Придя первый раз на Богослужение, я сразу поняла, что я чувствую себя здесь в своей тарелке. Простота и умиротворение – то, чего мне не доставало нигде, и проповеди, из которых я получила множество ответов на свои вопросы.


2. Каким Вы видите идеального пастора: три главных качества?.. Идеальный пастор для меня – Иисус Христос, а главное качество только одно – любовь.


3. Обоснованный ответ тем, кто упрекает лютеранство в игнорировании дел милосердия (апеллируя к тезису "оправдание только верой")?

Лютеране не игнорируют дел милосердия, верой подкрепляются дела милосердия, а сами дела милосердия идут от любви, которую заповедал нам Бог.

САША 2
Александр Голотин, учащийся семинарии ЕЛЦ, кандидат наук, прихожанин общины г. Ульяновска

До того как посетил лютеранскую церковь, я вообще не знал, что у нас в городе существуют подобная община. Кирху воспринимал как достопримечательность города. Попал в церковь совсем неожиданно для себя в первый раз, через учебную экскурсию для студентов. Господь привел меня в церковь через Слово, которое донесла до меня жена пастора на той встрече со студентами.


2. «Идеальный пастор» для меня Иисус Христос. Если говорить какими «качествами» должен обладать служитель церковь, то я в первую очередь выделил бы Веру, Любовь, Надежду.


3. Познакомьтесь с социальным служением нашей церкви, и вам станет ясно, что жизнь многих прихожан лютеранской церкви состоит из дел милосердия.

 

Дмитрий Прядкин2

Дмитрий Прядкин, кантор лютеранской общины г. Красноярска


1.Христос и его любовь к человеку.


2. Мудрым, активным, готовый прийти на помощь и наставить в Слове Господнем.


3.Какие ж мы христиане-лютеране если будем отрицаем дела милосердия?!


Это наше призвание и это наше самое главное служение - служить другим людям через Христа, со Христом и во Христе!

 

ВОПРОСЫ РЕДАКЦИИ

1) важнейшие факторы, способствующие созданию гармоничного брака, на Ваш взгляд, это?..

2) Ваше отношение к этической стороне инноваций в области науки (допустимо ли: суррогатное материнство, клонирование, трансформация человеческого генома..) ?

3) почему именно любовь является величайшей из добродетелей христианства?

Герман2

Герман Хартфелд, Systematische Theologie und Psychologie в Reformierte protestantische Fakultät, Bollandistenstraat 40, Brüssel, Belgien, Реформатская Церковь, доктор богословия

 

1. Жениться/выходить замуж нужно только по любви.

2. Важно общение: делиться мнением, выслушивать терпеливо друг друга, при разномыслиях искать совместное решения проблемы.

3. Принятие супруга/супругу таким/такой, какой он, какая она есть и не стремиться всеми силами изменить его/её.

4. В браке оба ответственны за изобилие любви и благополучие семьи.

2) Ваше отношение к этической стороне научных инноваций (допустимо ли суррогатное материнство, клонирование, улучшение генома человека ит.д.?) Ответ: Я не нахожу в Библии суррогатное материнство. Клонирование мы в богословии отклоняем, так как в процедуру клонирования включена мысль о вмешательстве человека, попытке создать искусственно человека по образу и подобии Божьему.

Улучшение генома - медицинская генетика ит.д. - настолько новая наука, что теология этим мало занимается...

Я спрашиваю на основании псалма 8, нужно ли улучшать генетическую информацию человека? Каждый человек уникален и чудно сотворён (Псалом 138, 14-16)

3) отчего именно любовь - является важнейшей добродетелью для христиан? Слово Агапе в послании к Ефесянам 5,25 означает, что муж должен любить свою жену и тогда, когда этой любви не заслужила и наоборот. Агапе - это решение принимать человека таким, кой он есть на самом деле, ожидая, что Бог изменит человека к лучшему. Агапе - жертвенная любовь, которая отдаёт/жертвует собою ради ближнего. Брак без Агапы неустойчивый и гаснет, как сгорающая свечка.

Разводы среди христиан умножаются и в славянских странах. Связано это с нежеланием решать возникшие проблемы. Муж или жена разбегаются из-за возникающих проблем, но проблемы их настигают в следующем браке. Я 45 лет женат с Марией. Мой буйный характер она укрощала своим спокойствием и уравновешенностью. После ряда лет мы брали себе один день в неделю для совместной прогулки и для обмена мыслями. Мы не можем себе представить жизнь без друг друга!

Брачная жизнь должна быть полна приключений, разнообразий и тогда брак не станет рутиной. Интимная сторона  (1Кор 7,1-6) должна соответствовать. Агапе усматривает все стороны брачной жизни и следит за гармонией между супругами. Агапе - любовь Бога, которая излита в наши сердца Духом Святым (Римл 5,5)

 

Петро Балог2

Петро С. Балог, о. Петр Балог ОР, доминиканец, вице-директор Института религиозных наук св. Фомы Аквинского (Киев), лиценциат =  Папский Университет "Ангеликум"


1) Отказ от своего "я", трактовка семьи в категориях "мы", а не "я" и "другие". Готовность к трудностям, которые надо вместе преодолеть, а не поддаться им. Для верующих центром их брака должен быть постоянно Иисус Христос: глаза обоих должны быть устремлены не столько друг на друга, сколько вместе на Христа.

2) Отношение к науке - положительное. Наука должна развиваться и улучшать нашу жизнь, наше познание мира, и многие загадки этой Богом данной нам Вселенной. Что касается экспериментов с человеческой личностью, то всегда эта личность должна оставаться целью, и никогда средством, инструментом для достижения иной цели. Во-первых, человек есть человеком не с момента рождения, но с момента зачатия. Во-вторых, человеческая личность должна приходить в этот мир естественным путем. Это Божий дар. Каждый человек имеет право иметь своих родных родителей, отца и мать, которые бы его зачали в любви, родили, воспитали, отправили в жизненный путь. Каким бы человек не родился, он - человек. Пробы "улучшить" дар Божий в ближайшей перспективе могут получиться, но в перспективе вечности они не имеют большого смысла. Более того, "приумножение дара", которым есть человек, состоит совсем в другом, нежели в генном "улучшении".

3) Потому что наш Бог - Любовь, и наша взаимная братская любовь - это не что иное, как деление с другими того дара, той любви, которую мы от Него получили. Любя по-христиански, мы любим не своей любовью (так любят по-человечески, по-матерински, по-товарищески), но любовью Божьей. Нету ничего важнее этого.

 

Эльза2

Эльзв Петровна Герко, пастор ЕЛЦР

               Эльза Петровна прожила достойную и яркую жизнь, и из восьмидесяти лет ее - двадцать отдала созиданию и укреплению своей общины (г. Симферополь)

 



1) важнейшие факторы для создания гармоничного брака, на Ваш взгляд, это...
- Взаимоуважение, любовь и осознание своего предназначения в семье. Мужчина – строитель, защитник, сеятель. Жена –хранительница любви. Семья же – пространство любви, сотворенное ими вместе.


2) Ваше отношение к научным инновациям (наподобие клонирования, суррогатного материнства и генной инженерии человека, т.е. трансформации генома человека)?
- Ребенок – это творение Божье, новая вселенная. А зачатие – результат наивысшего единения двух тел и слияния двух душ. Любое вмешательство в это таинство, по моему мнению, носит характер противоестественный, сводит на нет присутствие Творца в рождении новой жизни.


3) почему именно любовь столь важна для христиан?
- Потому, что любовь – самая трепетная и животворящая сила в мире – творящая, рождающая, вечная. Бог есть любовь – и этим все сказано.

 

Пасечник1
В. Пасечнюк, священнослужитель РПЦ, настоятель Каратуз

 

1: Апостол Павел обозначил факторы семейных взаимоотношений которые обуславливают семейное счастье. Этот отрывок из послания апостола в православной традиции читается на венчании жениха и невесты. ЖЕНЫ, ПОВИНУЙТЕСЬ своим мужьям, как Господу. каждый из вас да ЛЮБИТ СВОЮ ЖЕНУ, как самого себя; а ЖЕНА ДА БОИТСЯ СВОЕГО МУЖА. (Еф.5:21-33)
Как мы видим Любовь мужа к жене и страх  (уважение) жены к мужу. Мужу легко любить жену когда она покорна и послушна, а жене легко быть послушной если муж любит. Подробней в моей книге О ЦБ глава «ЦБ в семье»
По проблемам биоэтики я придерживаюсь определения которые изложены в Социальной концепции РПЦ. Например по суррогатному материнству: Манипуляции же, связанные с донорством половых клеток, нарушают целостность личности и исключительность брачных отношений, допуская вторжение в них третьей стороны. Кроме того, такая практика поощряет безответственное отцовство или материнство, заведомо освобожденное от всяких обязательств по отношению к тем, кто является «плотью от плоти» анонимных доноров…. Употребление репродуктивных методов вне контекста благословенной Богом семьи становится формой богоборчества, осуществляемого под прикрытием защиты автономии человека и превратно понимаемой свободы личности. (СКРПЦ) По клонированию: Клонирование в еще большей степени, чем иные репродуктивные технологии, открывает возможность манипуляции с генетической составляющей личности и способствует ее дальнейшему обесцениванию. Человек не вправе претендовать на роль творца себе подобных существ или подбирать для них генетические прототипы, определяя их личностные характеристики по своему усмотрению. Замысел клонирования является несомненным вызовом самой природе человека, заложенному в нем образу Божию, неотъемлемой частью которого являются свобода и уникальность личности. (СКРПЦ) Генетическое вмешательство по улучшению генома человека это вторжение во святыню богосозданного храма и святилища в котором должен обитать Бог. Генетические модификации в геноме живых существ, это недопустимые кощунственные действия.

3)  Любовь оттого важнейшая добродетель, что важнейшая заповедь, это заповедь о любви. 37 Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: 38 сия есть первая и наибольшая заповедь; 39 вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; 40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. (Матф.22:37-40)

 

Эрик3
Преподобный Эрик  Дж. Свенсон,  выпускник Lutheran School of Theology at Chicago,  лекторThe Institute of Lutheran Teology

 

1) Супружеская чета непременно должна веровать во Христа и молиться вместе каждодневно,


2) Все нормально, если возникает необходимость в обращении к иной женщине, в случае бесплодия четы, но ни в коем случае, не должно допускаться клонирование и трансформация генома человека.  Эта дорога ведет к большим опасностям.


3) Мы любим, потому что Господь первым полюбил нас.  Любовь первичная энергия.  Так Три Ипостаси относятся друг к другу,  это так Господь Христос относится к нам, and это так — мы должны относиться друг к другу и всем живым творениям (служа нашим ближним)

 

Шведов1
Александр Шведов, образование: катеэизатор, Украинский Католический Университет (на фото:слева,глава ГУКЦ справа)


1) Для создания гармоничного брачного союза важнейшим фактором является единство веры, которое можно понимать как принадлежность жениха и невесты, а потом соответственно мужа и жены к одной и той же поместной церкви или ещё лучше к одной и той же христианской общине. Во всяком случае, должен быть одинаковый взгляд на важнейшие свойства христианского брака, такие как его нерасторжимость, единственность, открытость к деторождению. Как впрочем и на другие аспекты христианской морали. Если этого нет, рано или поздно возникают конфликты на этой почве, вплоть до того, что один супруг провоцирует другого на совершение того или иного смертного греха, поскольку сам эти действия греховными не считает. Далее на этой общей базе можно уже согласовывать видение того, какой будет совместная жизнь, сколько детей хотят иметь супруги, где и как жить, чем заниматься и так далее.

Мне очень нравится флотская поговорка: "Куда же ты сбежишь с подводной лодки?" - именно, о нерасторжимости брака. Но в этом отчёт себе будущие супруги должны давать себе с самого начала и должно быть чрезвычайно ответственное отношение к слову, то есть если перед лицом Бога обещаешь что вместе навсегда, значит так оно и есть. "В здравом уме и трезвой памяти".


2) Ваше отношение к этической стороне научных инноваций (например: допустимо ли суррогатное материнство, клонирование, улучшение генома человека ит.д.?)
Суррогатное материнство, торговля детьми, клонирование человека безусловно недопустимо. Относительно т.н. "улучшения генома" можно сказать следующее. Медицина вообще призвана не "улучшать человека", а лечить и предотвращать заболевания, это общий принцип. Пока что трудно представить себе ситуацию, когда после оплодотворения, но до первого деления зиготы у приходящего в мир человека обнаруживается какое-то заболевание, которое за несколько минут можно вылечить оперативным вмешательством в геном.


3) отчего именно любовь - является важнейшей добродетелью для христиан?
Потому что единство Лиц Святой Троицы зиждется на Их взаимной любви, именно в этом смысле Бог есть Любовь. И эта Божественная Любовь выплёскивается в мир, изливается на каждого из нас в той мере, в какой каждый способен её воспринять. Очень давний образ - каждый подставляет сосуд своей души под струи Любви, а сколько сумеет вместить и потом делиться с другими - зависит от размера сосуда.

Ратис3

                                                                 Райтис Якобсонс, лютеранский пастор (ЛЕЛЦ), Latvijan University

1) Для идеального брака очень важно ведение Господа и благословение Им мужа и жены. Абсолютная честность меду мужем и женою во всех аспектах жизни. Любовь. Без этих факторов - гармоничный брак невозможен.


2)  Когда мы читаем о суррогатной матери, это возможно лишь в эсклюзивных и необычных случаях, когда супруги не могут обладать потомством. Это возможно
именно и только для подобных особых случаев. Остальные вещи, наподобие клонирования и трансформации человеческого генома, мне думается,просто недопустимо для христиан.


3) Любовь более нужна, чем иные добродетели, поскольку любовь - наибольшая из них всех.

Пример: "А теперь пребывают сии три, вера, надежда, любовь,
 но любовь из нх больше".

Глеб1

Глеб Пивовваров, пастор ЕЛЦ УСДВ

 

1) Брак. Хороший брак - это единение на 3 уровнях (и именно в такой последовательности:

- Духовный. Это вопросы веры и понимания Божьего Слова и Его воли. Это то, в чем вы будете стоять жизнь! Возрастать и крепнуть, ибо здесь Сам Бог!

- Душевный. Это когда нам есть о чем поговорить и есть, что послушать и о чем помолчать. Это то, что будет меняться, делая вашу жизнь интересней.

- Физический. Что бы был приятно смотреть друг на друга=)) Это то, что будет с годами меняться заметней всего, открывая красоту истинную. В глазах, в руках и в сердце..  Но что важнее всего - не смотреть только друг на друга, но смотреть в одном направлении. Тогда идти не страшно!

Это вопросы веры и понимания Божьего Слова и Его воли.  Это то, в чем вы будете стоять жизнь! Возрастать и крепнуть, ибо здесь Сам Бог!- Душевный. Это когда нам есть о чем поговорить и есть, что послушать и о чем помолчать. Это то, что будет меняться, делая вашу жизнь интересней.- Физический. Что бы был приятно смотреть друг на друга....  Это то, что будет с годами меняться заметней всего, открывая красоту истинную. В глазах, в руках и в сердце.Но что важнее всего - не смотреть только друг на друга, но смотреть в одном направлении. Тогда идти не страшно!


2) Инновации. Слово стало столь модным, что уже сложно понимать, что именно за ним стоит. Если речь идет о прогрессе, то это всегда палка о двух концах: что-то хорошо, а что-то не очень.100 лет назад многие противились появлению автомобилей и поездов (может они и правы). Тут главное понять где грань и остановиться. А если нет, то признать свои ошибки)Время покажет, а Бог рассудит.

3) Любовь. Слово еще более размытое чем "инновации".Важно не слово, но состояние. Если отмыть БОМЖа, переодеть его в чистое, дать ему денег, но не изменить образ мысли, - он так и останется БОМЖом. Любовь умеет это исправить.в любви мы становимся мудрее (не во влюбленности, что рождает милые глупости) и это меняет наш внутренний мир.

Если у тебя нет этого состояния, то это все еще просто слово, а ты "духовный БОМЖ", примеряющий на себя чужую рубаху =))

 

перевод: А.Арсеньева

ВОПРОСЫ РЕДАКЦИИ

1) на Ваш взгляд, делает ли вера счастливее? какие позитивные изменения происходят в жизни человека благодаря вере?..

2) как полюбить врагов?

3) может ли христианин опасаться завтрашнего дня?

 

Тэзе3

Брат Мэтью, священнослужитель экумнической общины Тэзе, Франция


1) Делает ли вера счастливым?
Ос
нователь нашей общины Тэзе, брат Роже, всегда говорил: «Господь хочет счастья для нас» и как мы видим в Св. Писании, это несомненно правда. Уже пророк Иеремия пишет «Только Я знаю планы, которые имею для тебя, говорит Господь, планы для благополучия твоего, а не вреда, дать тебе будущность с надежой».
Иисус Сам говорит в Евангелии от Иоанна (15.11) «Да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна".
Однако каждый верующий знает времена борьбы, когда кажется, что вера не ведет нас к счастью, которое Господь желает для нас. Что это означает?
Это очень личный вопрос, и сложно дать общий ответ. Во времена борьбы, мы нуждаемся в брате или сестре по вере, с которыми мы могли бы поговорить о наших сложностях, просто поделиться ими, Господь способен осветить нашу печаль.
Со временем, радость сможет вернуться и мы поймем, что наша вера в Бога вывела нас из тьмы ко свету.


 2) Как любить врагов?

Христос наш Учитель. В Евангелии от Матфея (11.29) Иисус говорит: «Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдите покой душам вашим". Мы нуждаемся в том,
чтоб учиться у Него. Это область дисциплины. Мы не так уж совершенны в этом искусстве. А сердце Его уроков: любовь. Нежность и смирение, вот ключи, которые Он дает нам для подражания Его жизни. Они  могут сделать нас любящими по-настоящему. Любовь много более, чем страсть или симпатия. Она означает быть готовым отдать жизни за ближних.
Заповедь Иисуса о любви к врагам является для меня величайшим знаком истинности нашей веры. Человеческими силами мы не можем достичь такого образа мыслей. Если я имею врага, я должен победить и доказать, что прав, а он нет. Иисус Своей жизнью показывал иной путь. Мы должны идти в любви до конца. Со своим последним вздохом, Иисус молился за тех, кто пригвождал Его ко кресту. Как я буду поступать в той или иной ситуации? Я не знаю. Я могу молиться о том, чтобы мое сердце было открыто для любви, подобной любви Христа, чтобы принять Его любовь.

3) Возможно ли для христианину бояться будущего?

Да, это возможно. Мы всего лишь люди. Но мы не можем остаться запертыми в этом страхе. Возможно, поэтому первые слова Христа после Воскресения «Мир будет с вами». Он знал о тревогах нашего человеческого сердца, знал, что при встрече с неизвестным мы беспокоимся. Он вошел в реальность нашего страха — предложить нам мир. Предлагая мир, Он он вернул нас обратно к дару Божьему.
«Мир Мой даю вам, не так как мир дает Я даю вам, да не смущается сердце ваше и не устрашается", _ говорит Иисус в Евангелии от Иоанна (14.27)

Этот мир, которые не может дать земной мир, потому что это Сам Христос, это делает возможным для нас встретить будущее без пессимиза или оптимизма, но реалистично, встретить каждую ситуацию с верой, что, именно через нее, неким образом Господь работает над нами.

Только если мы найдем мужество обручиться с тем, что превыше нас, молить о нем, как писал  наш приор  Брат Алоис в тексте, который используем в Тэзе - мы обретем «Мужество милосердия».

Константин Артемьев3

Константин Артемьев, коммерческий директор отеля SkyPoint Sheremetyevo,

член общины Кафедрального собора св. ап. Петра и Павла в Москве

 

1) Вера может дать нам твердые основания для жизни, дать нам недостающие качества, восполнить нас. Вера дает мужество, надежду, твердость, и это может родить в нас позитивные изменения. Станет ли человек счастливее? Уверен, что да, если пример эти изменения в свою жизнь, а не будет воспринимать свою веру как костыль или как способ убежать от жизни.


2) Как научиться любить врагов? Отвечу честно на этот вопрос - я не знаю. Но знаю, что Бог может дать нам чувство такой безопасностм в вере, которое позволит не испытывать к врагам ненависти, не желать мести, воспринимая их как препятствия, преодолевая которые, мы становимся опытнее в борьбе с собой. И, конечно, мы можем научиться жалеть их.


3) Я опасаюсь завтрашнего дня часто, даже понимая, что опасения мне никак не помогут сделать мое завтра лучше. Мы хотим контролировать завтра, но опасения никак не могут помочь нам в этом. Доверяя Богу свою жизнь можно уменьшить это беспокойство - в конце концов Он лучше знает, какое завтра принесет нам большую пользу.

Анастасия Подлиняева2

Анастасия Подлиняева, студентка Папского Университета (Pontificia Università Gregoriana Гим, Италия)

Католическая Церковь

 

1) человек создан Богом и для Бога. Только в Боге человек начинает раскрываться полностью, становится тем, кем Создатель задумал его ещё в предвечности, реализует себя. И конечно человек, если он ощущает себя любимым творением Бога, если верит что Бог любит его и оберегает, то конечно человек становится счастливым по-настоящему. Это как понять наконец кто ты, откуда и для чего.

2) Иисус часто говорил ученикам: "любите врагов своих". Но не оставил какого-то особенного способа, каких-то инструкций. Единственное, что у нас есть, это сам Христос, Который умер на кресте, прощая всех своих убийц. Ничего большего нам и не надо. Думая о муке и бесконечной любви нашего Спасителя, мы можем найти ответ на любой вопрос. Я так же думаю, что любить врагов - это особая благодать от Бога, которую Он Даёт только тем, кто во всем старается поступать как Сам Христос. Так просто взять и любить врагов человеческими силами невозможно.

3) мы люди, а значит боимся неизвестности, того, что нас ожидает. Но как христиане, мы имеем удивительную историю, которая длится от сотворения мира и до сего дня. И в течении этой истории, Бог ни на минуту не оставлял нас, а продолжал оберегать и вести к Царству Своему. Он посылал нам пророков, чтобы они говорили нам о том, что Он небезразличен к нам. И наконец, послал единственного Своего Сына. Что может свидетельствовать сильнее о том, что Бог нас любит? А значит, никогда не оставит. По-человечески это трудно понять. Но если мы посмотрим на нашу собственную жизнь, то увидим много ситуаций, которые казались нам неразрешимыми, внушали страх. А теперь мы только улыбаемся, вспоминая об этом. Достаточно только довериться в руки Отца.

 

монахиня
Татьяа Спектор (в прошлом, преподаватель Семинарии (Holy Trinisy Orthodox Seminary at Jordanville) монахиня (Леснинский монастырь, Франция) Православная Церковь

 

1) Делает ли вера счастливее? Какие позитивные изменения происходят в жизни человека благодаря вере?


Отвечаю по собственному опыту.  Вера не делает счастливее, а вера делает счастливым. Неверующий несчастлив, только не знает об этом. До того, как поверить, я жила в неосознанной, но постоянной тоске. Вроде бы достигаешь все свои цели, получаешь звания и награды, а в глубине сердца необъяснимое чувство вины и беды: что-то я делаю не то. Вера эту тоску снимает напрочь.
Позитивные изменения.
Ты обретаешь цель и смысл жизни.  До того, как поверить, я cтрадала от того, что нет никакой достойной жизненной цели. Ведь нельзя же смыслом жизни считать новый дом или новый автомобиль, даже статью, даже книгу. Верующий человек обретает такую цель, от которой дух захватывает, душа расправляется и сердце оживает – вечную жизнь.
Ты получаешь чёткие и ясные представления о добре и зле, узнаёшь, в чём глубинный и грозный смысл этого различия. Неверующий человек творит зло, то есть грешит, совесть его обличает, а он даже не знает, за что – ведь он не понимает, что такое грех. Думает, что грех – это старинное слово, которое называет нарушения общественных норм, а те нормы давно отжили, так что мы вполне можем их нарушать. А ведь грех лишает нас вечной жизни.
Главное –  перестаёшь быть одиноким. Ты постоянно ощущаешь в сердце подтверждение в том, что Господь всегда с тобой во всех твоих бедах и успехах.
Практически позитивные изменения иногда выглядят так. В конце 1990-х у меня был студент, которым все восхищались, настолько он был звезда во всём – беспримесный отличник, примерный сын, верный друг, отзывчивый товарищ, благочестивый прихожанин. И только в 2001 году я узнала, что он стал таким не так давно, под влиянием веры во Христа, к которой пришёл, едва не скончавшись от наркотиков.


2) Как научиться любить врагов?


Ответ на этот вопрос находим у святых отцов. Общий принцип: надо признать себя хуже всех. Но это не так-то легко даётся, поэтому святые отцы дают практические рекомендации. Приведу одну из самых действенных. Это молитва святителя Игнатия (Брянчанинова): Господи, помилуй (имя врага), и её святыми молитвами помилуй мя грешную и окаянную.   


3) Может ли христианин опасаться завтрашнего дня?


Ответ в Евангелии. Если христианин живёт по Евангелию, то он не только не опасается, но даже не заботится о завтрашнем дне (Мф 6:34). Завтра, как и сегодня, Господь даст всё потребное и поможет достойно встретить все испытания.

 

Владимир3
Владимир Шефер, проповедник лютеранской общины г. Пермь, член Синода ЕЛЦ ЕР


1) На Ваш взгляд, делает ли вера счастливее? какие позитивные изменения происходят в жизни человека благодаря вере?..
Да я бы сказал, что не только позитивные, а вообще любые. То есть вера меняет абсолютно все. Мы начинаем жить в другом измерении. Мы более не от мира сего. При этом мы не становимся какими-то отшельниками, одетыми в лохмотья, и имеющими блаженный взгляд, но мы теперь другие. С недостатками, пороками, грехами, но другие. Вокруг все как прежде – семья, работа, друзья, заботы, проблемы, болезни, смерть… Но наше восприятие всего этого кардинально изменяется. Мы продолжаем верить в себя, в свои силы, мы продолжаем заботиться о своих близких, но понимаем, что исполняем высшее предназначение (даже в самых что ни на есть обыденных действиях), понимаем, что все предопределено. На все воля Божья и все наши самые простые, порой рутинные действия имеют смысл. Не могут не иметь! Надежду прежде всего на Бога лично я вижу именно в этом. И в этом же вижу тот самый «позитив».


2) Как научиться любить врагов?

Вопрос поставлен абсолютно правильно. Именно научиться! У меня нет ответа на этот вопрос. И как тут можно сказать: для того, чтобы научиться любить врагов, то сделайте то-то и то-то? Далее следуют пункты, как в многочисленных психологических рекомендациях в интернете. У каждого свои обиды, вернее их восприятие. Свои «враги». И вопрос их прощения, вопрос любви к ним, мне кажется, очень индивидуален. Общее для всех тут одно – слова Иисуса: «Отче, прости им, ибо не знают, что делают» Думаю, что именно от этих слов и нужно отталкиваться, с них и нужно начинать искать ответ на этот вопрос.


3) Может ли христианин опасаться завтрашнего дня?

Когда мы провожаем в последний путь наших братьев и сестер, то мы, несмотря на это трагическое событие, говорим о радости, о христианской радости. Мы скорбим, страдаем, мы убиты горем, но в то же время мы, как христиане, радуемся тому, что наш брат или сестра избавлены сейчас от мирских страданий, что они сейчас у Господа. Возможно кого-то из нас сегодня или завтра Господь призовет к Себе. Боимся мы этого или нет, говоря о христианской радости встречи с Господом?

Да, конечно, боимся. Давайте не будем лукавить! Мы, будучи грешными, смертными людьми боимся завтрашнего дня. Мы боимся смерти, болезни, различных проблем. Но вот у меня в голове возникает такое сравнение. Извините, если оно покажется вам примитивным. Допустим, мы начинаем что-то новое. Мы очень хотим этого добиться и мы говорим, что верим в себя, что все у нас получится! И это начинание мы сравниваем с прыжком в холодную воду. Страшно, но мы верим, что вынырнем и поплывем дальше! Так вот, я услышал Благую весть и я в нее поверил. Я рискнул и прыгнул. Да, я порой испытываю страх, но я верю, что Господь не даст мне «утонуть».

 

Перевод, беседа: А. Арсеньева

Человеческая личность и биотехнологии (донорство, клонирование, эвтаназия, продление жизни, изменение пола)


    Для удобства рассмотрения этого вопроса я предлагаю разбить его на несколько пунктов, в дальнейшем из этих пунктов можно «собрать» более удобную компиляцию.1. Человеческая личность.
    Проблематика человеческой личности и различные концепции объясняющие феномены связанные с человеческой личностью интересовала многие поколения ученых и философов. Заметные следы подобных дискуссий мы можем встретить обращаясь к различным философским учениям, а также к религиозным концепциям. Однако, определенно можно утверждать, что именно феномен личности выделяет человека из остального животного мира, делая человека ультрасоциальным животным. Конечно, определенные личностные характеристики встречаются и у других животных, особенно высокоорганизованных, но только человеческое существо обладает определенным набором личностных качеств, позволяющих провести четкую границу между ним и остальным животным миром.
    Основным отличием религиозного взгляда на феномен человеческой личности является то, что именно религиозное мировоззрение органично дополняет картину мироздания. Резюмируя, можно с уверенностью говорить о том, что человеческая личность есть набор индивидуальных характеристик человеческой психики реализованных за счет социальных взаимосвязей человеческого индивидуума. 2. Общие замечания к биотехнологический прогрессу.
    Развитие биотехнологий является неотъемлемой частью общего технологического прогресса, влекущего за собой также и изменение общественных устоев и коррекцию общественной морали. В этой связи, совершенно необходимо, создать адекватный своевременный ответ со стороны христианской церкви на возникающие вопросы.
    При всей связанности биотехнологического прогресса с общим технологическим прогрессом его, тем не менее, отличают несколько особенностей. Прежде всего, некоторые отрасли биотехнологического знания развиваются вынуждено, под давлением растущей численности населения. Поэтому некоторые аспекты генной инженерии не должны подвергаться осуждению или противодействию, так как в будущем острота борьбы с голодом и нуждой в повышении урожайности потребуют более широкого применения генномодифицированных сортов сельскохозяйственных растений и пород животных. Также, на мой взгляд, подобные организмы не следует рассматривать как опасный продукт генной инженерии, но лишь как результат глубокой селекции, помогающий раскрыть потенциал того или иного сельскохозяйственного организма заложенный самим Творцом. 3. 1. Биотехнологический прогресс и вопросы человеческой жизни и здоровья.
    Как члены христианской церкви мы призваны возвещать непреложную ценность человеческой жизни, выражать поддержку тем методам медицины, которые способствуют излечению болезней, а также тем которые способны качественно улучшить жизнь человека. Таким образом методы трансплантологии, в случае если от этого однозначно зависит жизнь пациента, однозначно должны поддерживаться и одобряться. Важным аспектом в трансплантологии будущего также станет возможность трансплантации искусственных органов или, возможно, даже систем органов. Речь в первую очередь идет не об искусственно выращенных органах из клеток пациента (такие операции проводятся уже сейчас, пересадка мочевого пузыря, роговицы глаз, кожи), а о полностью синтетических органах или системах органов. Например, в случае с бионическими конечностями, сердцем, почками или легкими, мы скорее всего однозначно, как и все общество в целом, отнесемся положительно, так как подобные синтетические органы помогут человеку с инвалидностью жить более менее самостоятельно и полноценно. Но, как быть с синтетическими органами влияющими на гормональный фон или структуры мозга (отвечающие за мыслительную деятельность)? На мой взгляд, однозначно ответить на этот вопрос в данный момент нельзя. Это вопрос будущего.
3.2 Проблематика трансгендерности в условиях возможности хирургической смены пола.
    Самым важным моментом в этом вопросе является то, что с точки зрения человеческой биологии и анатомии фактическая смена пола невозможна. Человек как и любое другое животное получает во время зачатия специфический хромосомный набор, который помимо всего прочего обуславливает развитие того или иного пола в процессе натального и постнатального онтогенеза. Пол человека зависит от набора половых хромосом  и таким образом никакие хирургические вмешательства не могут изменить фактического пола человека.
    Трансгендерность это особенность человеческой психики, которая может возникнуть как из-за патологических причин связанных с гормональным фоном (особенностями развития структур головного мозга и половых желез), так и из-за патологий социализации конкретного индивидуума. 3.3 Продление жизни и общие замечания к вопросам клонирования.
    Обращаясь к истории человечества мы можем проследить устойчивую зависимость продолжительности жизни от нескольких факторов. Также, до недавнего времени, подобную корреляцию можно было провести на различных обществах живущих в условиях различного технологического развития. Безусловно, самую важную роль в увеличении продолжительности жизни в последние сто лет сыграло развитие общедоступной дешевой медицины. Есть основания полагать, что в дальнейшем эта тенденция продолжится и таким образом, в том числе, и возраст активной дееспособной жизни также непременно возрастет, что является несомненным плюсом для общества и церкви. Таким образом любые методы позволяющие достигнуть естественного увеличения человеческой жизни однозначно можно воспринимать как благо.
    Клонирование живых организмов, пожалуй, одна из самых животрепещущих тем среди всех прочих касающихся биотехнологического прогресса. Важную негативную роль в отношении общества к клонированию сыграли средства массовой информации, сформировавшие общественное мнение. К слову сказать, клонированием человек занимается уже очень давно, по крайней мере клонирует растения. Вспомним прививку плодовых деревьев например, когда на одном дереве могут расти несколько сортов яблок, с точки зрения биологии каждая ветвь несущая один сорт будет являться вполне себе организмом с индивидуальным набором генов, отличающимся от соседней ветви. В данный момент, тема клонирования отходит на второй план, так как научный интерес многих ученых вполне удовлетворен последними успехами в этой области. Ученые ответили для себя на вопрос можем ли мы клонировать животных и растения, ответ оказался утвердительным. Какой ответ дадим мы? Конечно, в условиях когда перед человечеством стоит проблема неравномерного распределения ресурсов и пищи, необходимо найти решение и одним из таких решений, возможно, является клонирование. К разрешению данных проблем требуется подходить взвешенно, учитывая острые потребности людей, а не только чисто научный интерес (как в случае с возможностью клонирования мамонта или вымерших человеческих человекообразных, понятно что это возможно уже сейчас, но практической пользы в этом нет).  
    

Страница 8 из 16

Библейские цитаты

Top
We use cookies to improve our website. By continuing to use this website, you are giving consent to cookies being used. More details…